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從不二境界理念對心經作創新性詮釋=A Novel Interpretation of Heart Sutra from the Notion of the NO-TWO State of Mind |
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| 作者 |
王守益 (著)=Wang, Shou-yih (au.)
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| 出處題名 |
國際佛教教育研討會(第9屆)=International Conference on Buddhist Education(9th)
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| 出版日期 | 1994.07.16-20 |
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| 頁次 | 101 |
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| 出版者 | 華梵佛學研究所=Institute for Sino-Indian Buddhist |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 中英文提要=Chinese and English Abstracts; English Abstract：p.101 |
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| 關鍵詞 | 王守益; Wang, Shou-yih |
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| 摘要 | 我們先引進不二境界的理念，然後再詮釋心經. 對任一人而言他的世界只有兩大類:一是所有「被知」的事與物，一是能知的「知者」. 知者的存在應是可以被認可的. 然而知者卻不能被找到，因如果能被找到，此知者已落入被知類的範疇已不能被視為知者了. 因只有兩大類存在，他可以拿掉所有的被知類而讓剩下的知者展現它自己. 在這種情形下，知者已沒被知者;實際上已不是真正的知者了. 最有興趣的，就是這種被知者與知者二者都沒的「不二」狀態. 這很符合金剛經所述的要義，「離一切諸相，即名諸佛」.
心經為釋迦牟尼佛所宣講，是敘述觀音菩薩行深般若波羅密多法門以解脫所有苦厄的事. 敘述的重點是放在本體的空性上，也就是放在既無被知地無知者的不二境界上. 在此境界中，沒任何念頭的生起與滅卻，沒五蘊，沒六根，沒六塵，沒六識，沒十二因緣法，沒四聖諦等等. 佛陀更進一步宣說:所有的佛，不管是過去的，現在的與未來的，全部都是透過這般若波羅密多法門成就到佛的境地，也就是不二境界的狀態. |
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| 點閱次數 | 560 |
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| 建檔日期 | 2001.02.21
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| 更新日期 | 2015.06.12 |
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