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論部派佛教的輪迴主體觀念--從自我, 無我到補特伽羅 |
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| 作者 |
黃俊威
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| 出版日期 | 1987 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 博碩士論文=Thesis and Dissertation |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 學位類別 | 碩士 |
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| 校院名稱 | 國立臺灣大學 |
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| 系所名稱 | 哲學研究所 |
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| 指導教授 | 張瑞良=Zhang, Rui-loang |
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| 畢業年度 | 75 |
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| 關鍵詞 | 主體; 自我; 無我; 補特伽羅; 黃俊威; Huang, Junj-wei; Subject; Atman; Niratman; Pudgala |
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| 摘要 | 本論文全文約九萬字，內容主是在討論「部派佛教的輪迴主體觀念」，這是一篇就「無我」與「輪迴主體」問題而展開的專題論文. 而本論文的論述方式，主是採取印度佛教思想史的段落法，分從：(一) 印度古奧義書的自我觀; (二) 原始佛教的無我論：到 (三) 部派佛教「補特伽羅」觀念的提出為止. 換言之，也就是從：自我，無我到補特伽羅的三段論法. 在 (一) 印度古奧義書的自我觀中，主是在探討「梵我合一」，「自我的探究歷程」，「自我之四位說」和「梵之五藏說」. 這是專門就自我問題而提出探討的第一段落. 在 (二) 原始佛教的無我論中：主是在探討早期原始佛教與後期原始佛教「無我」思想的差別. 換句話說，也就是原來是實踐意義的「無我論」，為何又會演變成理論文否定自我的存有命題呢﹖這便是第二段落所要探討的重點. 而，且自我遭否定後，接下來便產生「無我」與「輪迴主體」的矛盾. 而「補特伽羅」的理論，也便是在這種要求下而產生的. 在 (三) 部派佛教的「補特伽羅」觀念中，主是在討論各派不同名稱的「補特伽羅」理論. 例如，犢子部的「非即蘊，非離蘊補特伽羅」：說一切有部的「世俗補特伽羅」; 經量部的「勝義補特伽羅」; 化地部的「齊首補特伽羅」或「窮生死蘊」; 大眾部之」根本識」; 南傳上座部之「九心輪」，都是第三段落所提出的討論重點。
透過以上的三段論法後，接下來便是對整個自我，無我和「補特伽羅」觀念，作一個全面的反省工作，這也就是全論文的結論部份. |
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| 點閱次數 | 1268 |
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| 建檔日期 | 2000.03.05
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| 更新日期 | 2015.12.03 |
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