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東坡詩論中的禪喻=The Zen's Metaphor in Su Shih's Criticism on Poetry |
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| 作者 |
蕭麗華 (撰)=Hsiao, Li-hua (compose)
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.6 |
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| 出版日期 | 2001.07 |
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| 頁次 | 243 - 270 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：臺灣大學中文系 |
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| 關鍵詞 | 蘇軾; 東坡; 詩論; 以禪喻詩; 以禪論詩; 儒佛融通; 夢 |
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| 摘要 | 詩學上論及以禪喻詩，多數直接指向嚴羽《滄浪詩話》，但滄浪前，唐宋詩家禪喻者已多，筆者曾考索滄浪詩論中儒佛交涉的痕跡，深覺詩禪合一受宋代文士融合儒釋思想的影響頗深，滄浪已屬南宋詩論，上溯其源，北宋詩家對儒釋的融合才更切寰中，更具思想啟蒙作用. 儒釋融合的現象應在宋初崇儒反佛的風潮後，綜觀北宋詩禪融合的痕跡實以蘇軾為先. 其後，蘇門諸子黃庭堅，秦觀，陳師道乃至晚出的范溫《詩眼》，葉夢得《石林詩話》，嚴羽《滄浪詩話》等等，宋人詩論中以禪喻詩之風才大為昌明. 為突顯蘇軾在宋代詩學上的特識與影響，本文凡分六節，除前言，結語外，全文特從北宋反佛到儒佛融攝開始起論; 次敘蘇軾禪佛修養之因緣; 再次將蘇軾全集中詩論文字分次條析，爬疏出蘇軾會通儒佛以論詩的特質，尤其是蘇軾以禪宗「攝心正念」，解釋孔子「思無邪」，以為齋銘，正是其儒佛融通之核心; 第五節指出蘇軾以禪喻詩之若干現象，分論為「以禪法作詩」，「以夢成詩」，「詩禪辯證」，「以禪論詩」等; 最後以蘇軾門下及北宋諸子以禪喻詩諸論作為承應，期使蘇軾禪喻在宋代詩禪合轍，儒佛融會的意義上可以得到彰顯.
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| 目次 | 一、前言 245
二、北宋反佛風潮促成了儒佛會通 246
三、蘇軾禪佛修養因緣 249
四、蘇軾會通儒佛以論詩 251
五、蘇軾以禪喻詩的若干現象 254
(一)以禪法作詩 254
(二)以夢成詩 257
(三)詩禪辯證 262
(四)以禪論詩 265
六、結語：東坡以禪喻詩之影響 267 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 2658 |
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| 建檔日期 | 2001.07.11; 2002.03.03
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| 更新日期 | 2017.06.29 |
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