 |
|
|
|
|
| 作者 |
釋惠敏 (講述)=Shih, Hui-min (spk.)
|
|---|
| 出版日期 | 1999.12 |
|---|
| 頁次 | 144 |
|---|
| 出版者 | 西蓮淨苑 |
|---|
| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 版次：第1版. 集叢：蓮風集, 1-6.(參考資料見: http://ge.tnua.edu.tw/~huimin/writings/M1-6/M1-6.htm) |
|---|
| 關鍵詞 | 佛七; 念佛法門; 四聖諦=四諦=The Four Noble Truths; 四念住=四念處=Satipatthana; 淨土宗=Pure Land Buddhism=Shin Buddhsim; 台灣佛教=Taiwanese Buddhism |
|---|
| 摘要 | 本書收錄1999年四期的佛七開示與問題解答。
在這幾期佛七開示中，我以四諦、四念住等基本的佛法，來說明念佛法門。此外，在佛七圓滿後的問題解答中，討論「自性清淨心為何起染？」.「如何
對治修三昧時所起的雜念？」等問題；並從臨終關懷及瀕死經驗等角度，重新詮釋念佛三昧的時代意義。後代的人較有福報，不像釋迦牟尼佛，當時前
無古人，不知道四諦等修行的基本原則，示現許多歧途，如：無益的苦行或耽著禪定，最後在菩提樹下戰勝生存的情執與死亡的恐懼，終得成道。
我多年來雖常講中觀、唯識等義理深奧繁複的經論，但後來覺得這些經論都是以四諦、十二因緣、三學、三十七助道品（從四念住到八正道）等佛法為
基礎而開展成的。若能將基本、單純的佛法練習純熟，面對複雜義理的開展，較不會迷失方向，流於戲論或空談。同樣地，我們修念佛法門的原則也應
該如此把握。
對這種「化繁為簡」的風格演變，用繪畫作比喻的話，假如我是個畫家，這幾年畫風漸變得簡單化了，線條簡單，用的顏色也單純，漸有「返樸歸真」
之感。用音樂作比喻，早期喜歡的是嚴謹的古典樂派，故講經風格很講究嚴謹的義理結構；這幾年則逐漸追求原始且單純的聲音，類似於原住民的純樸
樂風，因此對佛法的基本元素，會反覆深刻體會，有時基本、單純的東西反而更直接、純粹而有力量。這種原則用在念佛法門，可用圓心放射式的念佛
三昧增長模式等，來把握修行要領，同入重重無盡「佛號」願海。的原則也應
該如此把握。
對這種「化繁為簡」的風格演變，用繪畫作比喻的話，假如我是個畫家，這幾年畫風漸變得簡單化了，線條簡單，用的顏色也單純，漸有「返樸歸真」
之感。用音樂作比喻，早期喜歡的是嚴謹的古典樂派，故講經風格很講究嚴謹的義理結構；這幾年則逐漸追求原始且單純的聲音，類似於住民的純樸
樂風，因此對佛法的基本元素，會反覆深刻體會，有時基本、單純的東西反而更直接、純粹而有力量。這種原則用在念佛法門，可用圓心放射式的念佛
三昧增長模式等，來把握修行要領，同入重重無盡「佛號」願海。的原則也應
該如此把握。
對這種「化繁為簡」的風格演變，用繪畫作比喻的話，假如我是個畫家，這幾年畫風漸變得簡單化了，線條簡單，用的顏色也單純，漸有「返樸歸真」
之感。用音樂作比喻，早期喜歡的是嚴謹的古典樂派，故講經風格很講究嚴謹的義理結構；這幾年則逐漸追求原始且單純的聲音，類似於住民的純樸
樂風，因此對佛法的基本元素，會反覆深刻體會，有時基本、單純的東西反而更直接、純粹而有力量。這種原則用在念佛法門，可用圓心放射式的念佛
三昧增長模式等，來把握修行要領，同入重重無盡「佛號」願海。的原則也應
該如此把握。
對這種「化繁為簡」的風格演變，用繪畫作比喻的話，假如我是個畫家，這幾年畫風漸變得簡單化了，線條簡 |
|---|
| ISBN | 9578435304 (平) |
|---|
| 點閱次數 | 559 |
|---|
| 建檔日期 | 2002.02.13
|
|---|
| 更新日期 | 2014.09.22 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
