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《阿含經》和《說無垢稱經》的不二法門初探=Towards an Understanding of the Dharma-door of Non-duality in the Āgama-sūtra and the Vimalakirti-nirdesa-sūtra
作者 蔡耀明=Tsai, Yao-ming
出處題名 佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
卷期n.7
出版日期2002.07
頁次1 - 26
出版者國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University
出版者網址 http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
出版地臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan]
資料類型期刊論文=Journal Article
使用語言中文=Chinese
關鍵詞阿含經; 說無垢稱經; 維摩詰所說經; 二; 不二; 法門; 不二法門; 中道
摘要本文以《阿含經》和〈不二法門品〉外的《說無垢稱經》其它幾品為最主的原典依據,以不二法門為主題,探討其構成道理與佛法修學上的相應的解決之道的要領;由於原典依據尚未及於《說無垢稱經》的〈不二法門品〉或《般若經》,且論述手法亦未及於不二法門的義理構造,故以「初探」定名。本文以初探為名,特色亦建立於此,至少有二。首先,盡可能漸次交代或澄清研究主題的周邊事項與相關背景。其次,將關注的重點放在研究主題的構成道理,並且扣緊問題的成立緣由,爬梳問題的解決之道的要領與理路的轉折--若用濃縮的字詞來表徵,也就是從相對之二法走向不二之超脫,而不二法門的修學指向的性格,因此亦得以朗現出來。在周邊事項與相關背景方面,本文從「二」、「不二」、「法門」,和「不二法門」等關鍵字詞與字義入手,意圖將整篇文章的論述建立在清晰界說或至少初步界說的基礎上。接著,在一般學術寫作相當必要的部分,例如,原典依據、學術研究資訊,及不二法門在《阿含經》和《說無垢稱經》的位置,也都得到至少最起碼的交代或論陳。做為本文核心論述的部分,將不二法門面對的問題扣緊在相對之二法,而不二法門準備朝向的境地,則稱為不二之超脫。基於這份認識,本文集中處理二項課題:首先,相對之二法何以可構成具探討意義的問題;其次,不二法門如何因應相對之二法的問題,而以不二走向超脫的境地。相對之二法由於可帶有普遍性、基礎性,和嚴重性,即此便足以構成具探討意義的問題。 (1)普遍性說明的是相對之二法在人世間乃相當共通的情形,此認定根據的是人們的生活世界往往被割裂成各式各樣的對反模式。(2)基礎性具雙重的意思:其一,個人乃至文化及社會等各方面的事項,皆在相當程度以相對之二法為出發點或植根於相對之二法;其二,諸如內外六入處,「有/無」,「生/滅」,較其它的對反模式來得更為根本,特別是在生命活動的緣起環節上,可發揮相當於根基或基石的性能,因此從眾多的對反模式中,還可施設為「基礎性上第一序的相對之二法」,給予特別深切的觀照,藉以從較根基的所在切入相對之二法的問題導向。(3)嚴重性指的是就生命體的處境的深層意味,及就佛法所著重的生命的超脫意味來加以檢視,相對之二法甚至可以說恰好位居生命體的深刻問題的核心所在。相對之二法不僅可構成具探討意義的問題,還因牽涉到生命體在生死流轉和解脫生死間的擺盪與抉擇,其嚴重的程度甚至有待專精的修學,方足以跳脫問題的纏擾。本文在爬梳相對之二法的解決之道,提出如下二大要領:(1)和相對之二法的概念層次擦身而過;(2)深入相對之二法,發覺虛妄不實,以不二而超脫。藉這二大要領,將可看出不二法門如何在出發點上立足於相對之二法,卻在走向不二之超脫的途程,修學的講究及佛法的獨特內涵即逐漸增長,不僅卸得下相對之二法的概念或思惟的框框,且越得出相對之二法在概念或思惟層次的困境。
目次一、前言 4
二、周邊事項與相關背景 5
(一)關鍵字詞與字義 5
(二)原典依據 6
(三)學術研究資訊 8
(四)不二法門在《阿含經》和《說無垢稱經》的位置 10
三、研究主題的構成道理與解決之道:從相對之二法走向不二之超脫 14
(一)相對之二法的普遍性 15
(二)相對之二法的基礎性 15
(三)相對之二法的嚴重性 17
1.佛法所在意者:和事情的真實面貌或真實性相應的情況 17
2.佛法所在意者:和生命體的生死流轉或解脫生死的關聯 18
(四)解決之道:不二之超脫 19
1.和相對之二法的概念層次擦身而過 20
2.深入相對之二法,發覺虛妄不實,以不二而超脫 23
四、結論 27
ISSN10271112 (P)
點閱次數3128
建檔日期2002.08.01
更新日期2017.06.30










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