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廬山慧遠的彌陀論=Huiyuan's Idea of Amita Buddha |
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| 作者 |
陳敏齡 (撰)=Chen, Ming-ling (compose)
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| 出處題名 |
佛學研究中心學報=Journal of the Center for Buddhist Studies
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| 卷期 | n.7 |
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| 出版日期 | 2002.07 |
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| 頁次 | 93 - 114 |
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| 出版者 | 國立臺灣大學佛學研究中心=The Center for Buddhist Studies, National Taiwan University |
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| 出版者網址 |
http://homepage.ntu.edu.tw/~ntucbs/
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 阿彌陀佛; 佛身觀; 法身; 法性; 慧遠 |
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| 摘要 | 慧遠對阿彌陀佛的探索，從理性的思辨開始。他最初從阿毘曇的分析哲學進入，因二分法之故，陷於法身和化身二者的異質或同質的困惑。其後，他引用般若中觀的空有不二的辨證法，試圖理解彌陀的存在。但他最後還是傾向追求空有，生滅的背後永遠不變的法性，也體得了那個超越一切二元對立，永遠普遍的彌陀。慧遠一方面以靜態的用語，表現佛的法身，他方面以動態的用語，表現佛的化身，且靜態的法身和動態的化身兩者，本來不是兩個別立的個體。這種二身說，和般若的空有二諦義並無不同，但慧遠更進一步，提出絕對的一者，尤其是晚年的〈佛影銘〉中，所謂的法身的概念，其實不是法化二身說的法身，而是法、化二身融合的「絕對的法身」。在中國淨土教史上，有關彌陀的三一論爭，經常被化約為二。一是聖道門的應化身說，一是淨土門的報身說，而慧遠從法身和化身二者的異質或同質的問題切入，體得了那個超越一切二元對立，永遠普遍的存在，超越一般報化之爭的格局，直追太初以前未分化的原點，他所提示的聖是何等存在的的原貌及如何思索成聖的信仰之道，是具普世性的意義。 |
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| 目次 | 一、前言 95
二、慧遠和阿彌陀佛的淵源 96
(一)慧遠和廬山念佛的源流 96
(二)慧遠和般舟三昧的念佛 97
1.《大乘大義章》 97
2.慧遠對般舟三昧念佛的疑問 97
三、慧遠對彌陀的思索 99
(一)《大乘大義章》的法身問答——主智的辨證 99
1.慧遠的法身問 99
2.羅什的法身答 102
(二)《法性論》法性常住的佛身觀——普遍存有的追求 106
四、慧遠對彌陀的體驗 108
(一)慧遠的念佛行的開展 109
(二)慧遠的佛身觀的開展 109
五、結語 112 |
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| ISSN | 10271112 (P) |
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| 點閱次數 | 2241 |
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| 建檔日期 | 2002.08.01
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| 更新日期 | 2017.06.30 |
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