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| 作者 |
釋妙峰
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| 出處題名 |
2001年第三屆兩岸禪學研討會論文集--圓頓與次第
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| 出版日期 | 2001.10 |
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| 頁次 | 141-168 |
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| 出版者 | 慈光禪學研究所 |
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| 出版地 | 臺灣 [Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 曹溪佛學院教務長 |
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| 關鍵詞 | 禪; 頓悟; 漸修 |
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| 摘要 | 「禪修」貫穿了整個佛教，它是佛陀教導弟子覺悟人生.解脫生死.超越輪迴.走向無上正等正覺的唯一途徑.然而，「禪修」的方法卻不是單一的，隨每個人不同的適應程度和狀況，佛陀說了很多方法.這些方法在佛教不斷的發展過程中，弟子們逐漸適應，某一方法的禪修者統一在一個整體的範圍之內，群策共修.隨日益的發展和不斷總結的經驗，便形成了一個個不同的派別.
自宗派?生後，禪修者便隨自己適應的修行方法，很自然的加入各自所尊的宗派行例.繼而，將所尊的理論思想和修行方法盡其全力加以宣傳.這才使整個佛教延續到今天，「禪」的悟修與頓漸，便是其中的一個部分.
時至今日，法門俱衰，我人將如何面對這問題？本文僅就禪宗對「禪」的悟修與頓漸問題，略加討論，供諸善友同參.文分八段，先就「禪」的語義，若教若宗作一簡要的分析;次則，?「頓悟」與「漸修」尋找其教證，然非聖言量，又何能平其諍.定其理.立其說呢？故就依影響禪宗最深且遠之《楞伽》.《楞嚴》二經探尋其淵藪，亦是理之必然.三者，就早期禪宗頓漸思想略述其大意，知其宗有所依.四者，南頓北漸之分河飲水，各立其說，此非佛祖之本意，故須辨其異同.五.六.七三節，就千餘年來頓悟禪法?核心，略論其實踐過程與理論，及修證綱領和方便之建立.末了，簡要的表明自己對禪修的態度，以祈同道共勉. |
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| 點閱次數 | 479 |
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| 更新日期 | 2014.06.12 |
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