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| 作者 |
邱泰源
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陳慶餘
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釋宗惇
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釋惠敏
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| 出處題名 |
安寧療護=Taiwan Journal of Hospice Palliative Care
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| 卷期 | v.7 n.1 (總號=n.23) |
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| 出版日期 | 2002.02.01 |
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| 頁次 | 20 - 32 |
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| 出版者 | 臺灣安寧照顧協會 |
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 靈性照顧; 宗教師; 療養院; 安寧療護; spiritual care; hospice; palliative medicine; clinical Buddhist chaplain |
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| 摘要 | 本文從靈性的定義. 照顧架構. 對善終的影響，及靈性照顧人員(臨床佛教宗教師)的培訓等角度，闡述依據佛法建立本土化靈性照顧模式之可行性，並舉實際個案照顧經驗為例，說明如何在照顧困境中突破關卡.
靈性照顧的七大要素從靈性與身心的關係. 無始以來存在的條件. 死後的生命. 靈性的內涵. 外顯，及靈性的療效等角度說明靈性照顧的實作性及有效性，且以此建立靈性照顧的架構理論.「靈性」定義為:「對正法的感應證悟與理解能力,是一種生命力及心智成熟的表現」. 正法指的是在面對死亡的過程中幫助心性成長的智慧. 能感應正法，就能以學習成長的心境面對生死，產生智慧，緩解身心痛苦與死亡恐懼，得到善終. 因此，照顧架構上，以學習成長的方式，將善終目標分成「病情告知」.「接受死亡」.「感應靈性存在」.「依持佛法」作為不同階段的標竿，以減少對死亡的恐懼，提早對死亡的準備，完成遺願,終至超越死亡.
臨床上，受過訓練的佛教宗教師參與緩和醫療團隊照顧，經常扮演著直接而鮮明的角色，成病人及家屬在靈性問題上的求助對象，以維持病人的生命力,直至臨終前心性仍不斷學習成長，臨床法師的培訓需要經過分階的過程，以問題為導向的自主性學習，重視主. 客觀和直觀的評估方式，從瞭解病人的身心症狀及信仰著手. 學習期間以擔任第一線照顧的角色，建立關係後，透過專業且持續性照顧，對負責個案痛苦的緩解. 內在力量和生命品質的提升皆有所助益. |
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| 目次 | 前言 21
佛法與靈性照顧 21
靈性架構研究 22
靈性照顧與善終 23
臨床法師的專業服務與培訓 24
臨床法門運用之實例 26
誌謝 29 |
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| ISSN | 18127266 (P); 18127266 (E) |
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| DOI | 10.6537/TJHPC.2002.7(1).3 |
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| 點閱次數 | 1340 |
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| 建檔日期 | 2003.09.26
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| 更新日期 | 2019.12.16 |
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