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| 作者 |
張弓
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| 出處題名 |
華梵大學第七屆儒佛會通暨文化哲學學術研討會論文集
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| 出版日期 | 2003.09 |
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| 頁次 | 54 - 63 |
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| 出版者 | 華梵大學哲學系=Dept. of Philosophy, Huafan Univ., R.O.C. |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為華梵大學東方人文思想研究所客座教授 |
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| 關鍵詞 | 士人; 人生趨向; 始儒終佛 |
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| 摘要 | 唐大曆士人許登的 (福興寺碑序) 說:「物本於道，道行於人，人資於教. 」又說:「夫教，始於儒，中於道，終於釋.」這裡所謂「教」，既指社會推行的教化，又指個人學養. 所謂「道」，特指社會通行. 眾所認知的處世之道. 許登的意思是：通觀當時的社會教化. 士人學行，大都始於習儒，繼以仕途，終於參佛. 許登此論揭示了唐代士人一種普遍的人生軌跡或人生趨向，即「始儒--中道--終佛」. 檢索唐代知名. 不知名士人，可發現許多人的一生，無論騰達賽窮，其人生歷程或心路歷程，大抵遵循著這樣一條軌跡--「始儒終佛」. 自孔子以來，中國土人傳統的處世之道，是「達則兼濟天下，窮則獨善其身」. 「獨善」，或沉梓浮海，或高蹈歸隱，或退耕壟畝，雖形式多樣，無非在朝在野，獨善者的身與心，大抵仍繫「此岸」. 「終佛」則不同. 「會理知無我，觀空厭有形」，「願聞第一義，回向心地初」，那是拋卻「此岸」而以佛說「彼岸」為心靈歸宿的. 唐代士人人生取向的此新結構，源於他們的多元學養，這新的學養成分，無疑來自佛學. 唐士人這種人生趨向的發育與成熟，以佛說浸潤朝野. 佛信普及民間. 漢傳佛教形成的歷程為背景. 大致說來，初唐. 盛唐是它的發育期，中唐. 晚唐是它的成熟期. |
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| 點閱次數 | 788 |
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| 建檔日期 | 2003.10.08
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| 更新日期 | 2019.12.02 |
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