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| 作者 |
徐文明 (著)=Xu, Wen-ming (au.)
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袁行霈
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| 出處題名 |
國學研究
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 1997 |
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| 出版者 | 北京大學中國傳統文化研究中心 主辦; 北京大學出版社 出版 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 佛教經典=Sutra; 中國佛教史=Chinese Buddhist History |
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| 摘要 | 二十世紀初，日本學者舟橋水哉、松本文三郎、望月信亨和村上專精等人從考證入手，著文否認《大乘起信論》為馬鳴所造。在中國，國學大師章太炎最早撰文〈大乘起信論辨〉，認為此論係馬鳴所撰，時間在龍樹以前所出。繼之，我國著名的國學大師梁啟超著文〈大乘起信論考證〉，不同意這種說法，以為中國所撰。而且還認為，不僅《起信論》是假，而且前面智愷所作的序也是假的，唐代重譯《起信論》也靠不住。「一旦忽證明其出於我先民之手，吾之歡喜勇躍乃不可言矣」。其後，楊仁山的繼承者，支那內學院的創始人歐陽竟無先生對《大乘起信論》提出了疑問，認為這一部被歷代佛教徒奉為經典之作的最有代表性著作，僅是一部小乘的論書，它並不能代表大乘佛學了義教的真正水平。他說：「則知《起信論》之所以謬，則知凡根據於《起信》而立教之謬也。」其根據是：《起信論》不立正智為本，執「真如緣起」為實，因之是謬。這是以唯識思想來判別《起信論》不合佛理。......
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| 點閱次數 | 514 |
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| 建檔日期 | 2004.04.09
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| 更新日期 | 2016.08.03 |
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