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「禪宗詮釋學面對海德格式與德希達式的迂迴」中文導言=Zen Hermeneutics via Heideggerian and Derridean Detours (Chinese introduction) |
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| 作者 |
黃筱慧
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| 出處題名 |
哲學與文化=Monthly Review of Philosophy and Culture
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| 卷期 | v.30 n.3 (總號=n.346) |
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| 出版日期 | 2003.03 |
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| 出版者 | 哲學與文化月刊雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.umrpc.fju.edu.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為東吳大學哲學系副教授
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| 關鍵詞 | 公案=語錄=Koan; 詮釋學=Hermeneutics; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism; 佛學研究=佛教學=Buddhist Studies=Buddhology |
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| 摘要 | 一如朴教授所指出的：詮釋學是門追尋意義之生發誕生的科學，但此發展走向，並非單純起源自近期的哲學發展，有關這個學科的源流初始，可一直追溯到達摩祖師與聖經解經詮釋的遠古歷史。然而，近期的詮釋學派仍有別於傳統的詮釋學理論，因後者的目標在於發掘相關宗教文本的權威性意義；前者則常將焦點集中在意義的產生。更甚有之的，是在近期歐陸中，詮釋學旨在追尋哲學中如何定問形上學的傳統。正因這門學科的主要活動，多集中在對一切與文本相關的意義精研中，此種鑽研正可創造出一種氛圍，以供品讀禪宗公案。而公案作為一種獨特的文本理論的實踐對象而言，它可呈現出的詮釋學面向的人文研究活動，是獨特且深密的。
本文另一個與禪宗公案對立並比的重頭戲，是海德格（Martin Heidegger）的存有學詮釋學，與德希達（Jacques Derrida）的解構詮釋學。透過解析三個與鞋相關的公案故事，朴教授巧妙地分別以海德格在〈藝術的起源〉一文中的，梵谷（Van Gogh）有關鞋的文本，與德希達對海德格的回應文章：〈歸還，構作第三個論述〉做為對仗。其巧妙處，除直接呈現著詮釋學的特殊功能外，對東西文本與文化的比較哲學而言，本文是個具深刻代表意義的創作。
詮釋，是種言詮之戲，玩耍間表達出一個「我們」，我們對哲學與哲學家們的理解，這種理解直接表達且呈現了，我們之意下的他（她）們與真理的間距。世間真有鞋與鞋之真理否？對德希達而言，一雙鞋亦如一個現場，海德格筆下，藝術作品是這種真理的現場，它開顯著真的什麼。這種特定的某個存有者，在其存有中的揭露（the disclosure of the particular being in its being）。但還歸某物於現下之間後，德希達的獨特言詮，又可供當下尚非小沙彌的讀者們，甘心地摸著腦門繼續想下去：「還歸？還歸何處呢？」
公案與詮釋學的解構理解，直接以世界與存有為源，提供我們向這個獨一世界的隱蔽一角，再次開放。一個小小腦門的頂上有青天，一個東西交會的言詮，也無限地繼續著。讀完本文後，筆者一個多年來對詮釋學的工作心願，彷彿在朴教授的文字世界中，有了一個很理想的示範，文本世界的真理問題，往往一提出，就很難為他（她）者所同意，但文本中整體呈現著的「作者」這個存有者，使世界有了天地，文化亦有了古今中外的匯流。聚流之後力量舒往何方呢？文本本身已經靜靜地回應了我們了。
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| ISSN | 10158383 (P); 10158383 (E) |
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| 點閱次數 | 441 |
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| 建檔日期 | 2004.04.30
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| 更新日期 | 2017.10.17 |
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