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「不由經教」與「由教悟宗」="Not by the Teaching of the Sutras" and "To Awaken to the Sect by the Teachings" |
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| 作者 |
樓宇烈 (著)=Luo, Yu-lie (au.)
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吳言生 (整理)
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| 出處題名 |
中國禪學=Chan Studies
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| 卷期 | n.1 |
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| 出版日期 | 2002.06 |
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| 出版者 | 河北禪學硏究所主辦 / 中華書局出版 |
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| 出版地 | 北京市, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者1934年生，浙江嵊縣人。1960年畢業于北京大學哲學系。現為北京大學哲學系教授，博士生導師，北京大學宗教研究所所長，河北禪學研究所學術委員。發表有《胡適禪宗史研究評議》、《神會的頓悟說》等論文，以及《王弼集校釋》等專著，主編《中國佛教思想資料選編》(合作)、《東方哲學概論》等多部。 |
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| 關鍵詞 | 不由經教; 頓悟成佛; 由教悟宗=藉教悟宗; 心心相印; 禪宗=Zen Buddhism=Zazen Buddhism=Chan Buddhism=Son Buddhism |
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| 摘要 | 禪宗主張「不由經教」、直指人心、頓悟成佛，使禪悟呈現出電光石火的迅捷直截。但「不由經教」，並不意味著對經教的廢棄。要明心見性，又須藉由經教，自證自悟，「以心印心」，即是以師家之心，印證學人之心，使之契合佛陀之心。而要想契合佛陀之心，經教是必由之路。因此，「不由經教」只不過是說不可執泥於經教，經教仍是禪悟的重要依據。如果廢棄經教，便會墮於盲禪的末流。「不由經教」與「由教悟宗」，如車之二輪，鳥之雙翼，缺一不可。將二者圓融會通，對禪宗的健康發展，有著積極的意義。
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| 點閱次數 | 729 |
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| 建檔日期 | 2004.05.07
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| 更新日期 | 2024.07.10 |
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