|
|
| 作者 |
黃光國
|
|---|
| 出處題名 |
「宗教、靈異、科學與社會」學術研討會
|
|---|
| 出版日期 | 1998.12.05-06 |
|---|
| 頁次 | 33 |
|---|
| 出版者 | 中央研究院社會學研究所籌備處 |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 新興宗教=新興宗教運動=the rising religion=New Religious Movements=NRM; 現代佛教=近代佛教=Contemporary Buddhism; 佛教與科學=Buddhism and Science |
|---|
| 摘要 | 1996年暑假，許多大學生到中台禪寺出家，導致其家屬向寺方索人後，台灣社會便接連發生了一系列宗教詐欺事件。在這些事件演變的過程中，對新興宗教最常見的批評之一，是其說法「不理性」，經不起「科學的驗證」。這種批判方式跟五四時期「新文化運動」中，知識份子對傳統文化的批評，其實並沒有兩樣，反映出當前的台灣社會其實並沒完全的「理性化」，許多人既不瞭解科學哲學在本世紀中的演變，也不瞭解西方科學的內在缺陷，反採一種「科學主義」，或素樸「實徵主義」的觀點，來討論社會問題。本文中，作者將先回顧西方科學哲學的重要演變，然後討論：瞭解西方科學哲學思潮的主要演變後，我們應用什麼樣的「科學視域」來看待宗教？用這種「視域」看待「新興宗教」和「傳統宗教」，從社會心理學角度，可做哪些研究？這些研究對心理學及台灣社會有什麼意義？
換句話說，從最近台灣社會中所發生幾次宗教事件裡，我們可以很清楚看出：台灣社會民眾不論是對「科學」或「宗教」，都有很深的誤解。本文從西方科學哲學思潮的演變，討論：當科學哲學的主流由邏輯實證論，轉向科學實在論後，吾人應當用何種的「科學視域」來看待宗教問題。此外，本文亦同時討論：此種「視域」的轉變，對吾人在世界學術體系的邊陲國家，從事社會心理學及心理治療研究，所具有的含意。
|
|---|
| 目次 | 一、引言
二、「科學」檢驗「迷信」？
三、邊陲社會的理性化
四、西方科學哲學的演變
（一）形而上學的概念
（二）實證主義的興起
（三）邏輯實證論
（四）科學實在論
（五）科學形上學
（六）科學無政府主義
（七）科學歷史主義
五、「科學的視域」
（一）禪坐、氣功與心理治療
（二）「新興／傳統」宗教團體中的人際關係
六、結語
|
|---|
| 點閱次數 | 1569 |
|---|
| 建檔日期 | 2004.05.14
|
|---|
| 更新日期 | 2014.04.25 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
