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| 作者 |
李世偉 (著)=Li, Shyh-wei (au.)
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| 出處題名 |
五十年來臺灣宗教研究成果評估研討會
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| 出版日期 | 2002.11.02 |
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| 出版者 | 國科會人文學中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為花蓮師範學院民間文學研究所副教授
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| 關鍵詞 | 善書; 寶卷; 變文; 民間宗教; 秘密結社; 台灣佛教史=Taiwanese Buddhist History; 佛教女性=Buddhist Woman; 佛教與性別=Buddhism and Gender; 佛教醫學=Buddhist Medicine; 佛教經濟=寺院經濟=Buddhist Economics; 方法論=Methodology |
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| 摘要 | 所謂「民間宗教」其實是個籠統名稱，傳統的官方或士大夫，常稱之為「邪教」、「妖教」、「異端教」等，至今中共仍歸於「反動會道門」一類，這些當然帶有很強的價值判斷。近代學者較常以「秘密宗教」或「民間秘密宗教」稱之。這固然可反映出在官方壓制下，這些教派大多在底層社會秘密發展的事實，但許多民間宗教未將其教義與活動視為「秘密」，反公開招攬信徒。西方與日本學者則廣泛用「混合宗教」或「新興宗教」的稱謂，就其吸收儒、釋、道三教等宗教資源，作為其教義、儀式、經典之依據，民間宗教也不斷衍生出新的教派而言，此說法也符合歷史事實，只是在大陸或臺灣所用者少，故本文仍用「民間宗教」一詞。其歷史性格一方面對官方而言，是在民間秘活動的非法宗教結社，動輒便遭取締壓制，從元代白蓮教到戒嚴時的一貫道皆然。一方面相對於傳統正信的佛、道而言，也是雜揉其教義、儀式、經典，以信仰無生老母為核心，以祈福消災為目的的異端宗教。 |
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| 目次 | 壹、前言
貳、中國民間宗教研究
一、明清民間宗教
（一）綜論
（二）羅教研究
（三）白蓮教
（四）三一教
（五）先天道
（六）八卦教
（七）其它教派
（八）教派起事與官方禁教
二、清末及民國時期教派研究
三、寶卷與經典思想
（一）寶卷研究
（二）經典與思想研究
四、主題研究
（一）宗教醫療研究
（二）宗教與女性研究
（三）民間宗教的經濟財源研究
參、臺灣民間宗教研究
一、齋教研究
二、鸞堂研究
三、一貫道研究
四、其他教派、綜論
五、善書
肆、總評與展望--猶待努力的地方：
（一）史料的整理、發掘與刊佈
（二）田野調查的強化
（三）工具書的編纂
（四）研究議題的擴大
（五）研究角度的多元化 |
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| 點閱次數 | 601 |
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| 建檔日期 | 2004.05.21
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| 更新日期 | 2020.12.07 |
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