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| 作者 |
傅新毅
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| 出處題名 |
宗教哲學=Journal of Religious Philosophy
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| 卷期 | n.30 |
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| 出版日期 | 2004.06 |
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| 頁次 | 202 - 215 |
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| 出版者 | 中華民國宗教哲學研究社 |
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| 出版者網址 |
http://ssrp.info/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：南京大學中國思想家研究中心 |
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| 關鍵詞 | 觀心; 圓融三諦; 一念三千; 理具事造 |
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| 摘要 | 以觀心法門為視角，本文考察了智顗與知禮再心性學上的異同，指出知禮之學其實乃是通過對《大乘起信論》不變隨緣義的引入，按照理具事造的理論建構來為智顗的一念三千說，安頓存有論的根基。因此兩者的區別在於，如果說智顗那裡圓融三諦必得由觀心法門，而從即於一念心的三千之緣起總體中逆向地證得，那麼對知禮來說，雖然在方法論上是由觀一念妄心來顯發性體，但在本體論上，卻是由性體本具之三千而隨緣生起事法之三千。這種對一念三千的本體論奠基其實並不是必須的，恰恰相反，它反倒使在智顗那裡最具特色的般若逆覺義變得隱晦未明。
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| 目次 | 前言 202
一 203
二 209
三 213 |
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| ISSN | 10277730 (P) |
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| 點閱次數 | 357 |
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| 建檔日期 | 2004.07.16 |
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| 更新日期 | 2020.06.08 |
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