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阿賴耶識的性格與成立因緣 -- 以「瑜伽師地論．本地分」為線索=On the Characteristics and Causes of Alayavijnana : Based on the Basic Section of Yogacarabhumi |
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| 作者 |
陳一標 (著)=Chen, Yi-biao (au.)
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| 出處題名 |
玄奘學報=Hsuan Chuang Journal
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| 卷期 | n.4 |
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| 出版日期 | 2001.10 |
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| 頁次 | 55 - 88 |
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| 出版者 | 玄奘人文社會學院=Hsuan Chuang University |
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| 出版地 | 新竹市, 臺灣 [Hsinchu shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 三性說=The Three-nature Doctrine; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 法相宗=法相唯識宗=慈恩宗=Yogacara Buddhism; 攝大乘論=Mahayana-samgraha; 解深密經=Sandhinirmocana Sutra; 阿含經=Agama Sutra; 瑜伽師地論=修行道地經=瑜伽行地集=Yogacarabhumi |
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| 摘要 | 阿賴耶識說、三性論與唯識觀為瑜伽行派不共大乘的三個思想主軸。在「賴耶四分半唯識」的法相宗傳統中，阿賴耶識更佔有舉足輕重的地位。
一般解釋阿賴耶識時，皆依照《成唯識論》的八門十義，由此確實也能對阿賴耶識的各種面向，能有一完整深入的了解。但因《成唯識論》係以護法一系的詮釋為中心，集唯識經論之大成，所呈現的是思想發展定型後的面貌，在探究一個概念的發展歷程時，相對地也難免有其局限性。
曾如筆者對阿賴耶識的語源詮釋所作的考察，發現到《解深密經》中，阿賴耶識是「隱藏在肉體中的識」，且可有生物學的執受義，但《攝大乘論》已將論述的重點轉移到阿賴耶識與諸法相互攝藏的關係，至於《成唯識論》則又將阿賴耶識分為現行賴耶與種子賴耶，作更細部的語源說明。同樣的語根a-√li 卻衍伸出歧異極大的解釋，這充份說明了思想主導語源詮釋的歷史事實。反過來說，從語源詮釋似乎亦可一窺其思想變遷之梗概。
由此，亦可看出在探索一概念的原初意義與成立因緣時，有必要暫時擺脫後來的定說之影響。本文最主要的目的即是探索瑜伽行派最早期的文獻《瑜伽師地論‧本地分》的阿賴耶識說，抽絲剝繭地分析它所具有的性格，希冀由此能更拓寬對阿賴耶識的了解，以期更恰當的掌握對其成立因緣的認識。
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| 目次 | 第一節 阿賴耶識的角色歸納與性格分析
第二節 《瑜伽師地 論‧本地分》中阿賴耶識的性格
第三節 結論
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| 點閱次數 | 1152 |
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| 建檔日期 | 2005.01.21
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| 更新日期 | 2017.12.12 |
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