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| 作者 |
林其賢
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郭惠芯
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| 出處題名 |
中華佛學研究=Chung-Hwa Buddhist Studies
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| 卷期 | n.8 |
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| 出版日期 | 2004.03 |
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| 頁次 | 279 - 293 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者林其賢為國立屏東商業技術學院副教授，郭惠芯為屏東社區大學生死學課程講師 |
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| 關鍵詞 | 安樂死; 臨終關懷; 臨終判斷; 器官捐贈 |
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| 摘要 | 「安樂死」與臨終「器官捐贈」，因近代醫療科技進展與生命品質要求日高，成為廣受論辯的倫理難題，也是現代佛教臨終關懷必需面對的議題。佛教自許為一套「完整的生死學」，面對現代人這兩項抉擇煩惱，將以何種態度或立場參與討論？又如何將其智慧轉化為現代人可以適用的原則？
本文探討發現：由於佛教對「殺生」的基本立場，因此不論是「非自願的積極安樂死」或是「非自願的消極安樂死」，都無法許可。但對拿掉維生系統這樣的行為並不是全然不予許可，關鍵在於動機必須淨化而無『殺心』。
發心於臨終捐贈器官，確是莊嚴承擔的表示，難能而貴。但佛法更重視發心以後的實踐，因此在發心簽下臨終器官捐贈卡之後，當對「放下」的工夫繼續實踐與練習。
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| 目次 | 一、前言 280
二、佛教如何看待安樂死 281
三、佛教如何看待器官捐贈 288
四、結語 292 |
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| ISSN | 1026969X (P) |
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| 點閱次數 | 1902 |
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| 建檔日期 | 2005.02.04 |
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| 更新日期 | 2017.07.28 |
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