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| 作者 |
胡曉光 (撰)
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| 出處題名 |
法音=The Voice of Dharma
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| 卷期 | v.1997年 n.1 |
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| 出版日期 | 1997 |
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| 頁次 | 11 - 13 |
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| 出版者 | 中國佛教協會=The Buddhist Association of China |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 漢傳佛教=大乘佛教=北傳佛教=Mahayana Buddhism; 解深密經=Sandhinirmocana Sutra; 教理; 唯識思想; 唯識=Mind-Only Buddism=Consciousness-Only Buddhism=Vijnaptimatrata=Vijnaptimatra; 修行; 佛教史=Buddhist History; 佛教; 佛; 印度佛教史=Indian Buddhist History; 印度佛教=Indian Buddhism; 中觀; 小乘; 大乘 |
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| 摘要 | 一、中觀與唯識。我認為中觀與唯識是統一的體系，是構成大乘教理的兩個基本要素。中觀是大乘教理的原則，也是學理形成的初步﹔唯識是大乘教理的方法、認識，也是學理體系的終結。我們不否認在歷史上，中觀與唯識各有其學派傳承，但學派的傳承和學理思想的演進並不是一回事。可以說唯識學全承了中觀哲學原理，並在其理論基礎上，對觀心修行做了全面系統深刻的闡釋。在印度佛教史上，大乘佛教就有兩輪，一空一有，而空有是無礙的。佛在《解深密經》中，對學理的演進分為三時，初有（小乘）、中空（中觀）、後...
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| ISSN | 10042636 (P) |
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| DOI | 10.16805/j.cnki.11-1671/b.1997.01.003 |
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| 點閱次數 | 289 |
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| 建檔日期 | 2005.03.11
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| 更新日期 | 2021.08.13 |
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