中國佛教儀式研究 -- 以齊供儀式為中心=A Study of Chinese Buddhist Rite Centering on the Offering-food-to-monk Rite
作者
侯沖
出版日期 2010.04.12 頁次 4 - 489 出版者 上海師範大學=Shanghai Normal University 出版者網址
http://www.shnu.edu.cn/
出版地 上海, 中國 [Shanghai, China] 資料類型 博碩士論文=Thesis and Dissertation 使用語言 中文=Chinese 學位類別 碩士 校院名稱 上海師範大學 系所名稱 中國哲學 指導教授 方廣錩 畢業年度 2009 關鍵詞 佛教儀式=Buddhist rite; 齋僧=Offering food to monks; 齋供儀式=Offering-food-to-monk rite; 道安三例=Three rules instituted by Ven Dao-an; 唱導=Changdao; 水陸法會=Rite for deliverance of creatures of water and land; 預修=Ynxiu=Chinese Buddhist rite performed before death for advanced merits; 俗講齋意=Sujiang; 論義; Worship purpose; Performing Upadesa 摘要 在中國釋教研討範疇，由於各種緣由，以往對釋教典禮的存眷較少。本文從齋供典禮的角度，聯合野外查詢拜訪，發掘佛藏經律、敦煌遺書、俄藏黑水城遺書和傳世釋教儀軌文本中的相干資料，賣力解讀，分爲道安三例、唱導、水陸法會、預修齋供等若干專題，考核研討了從釋教初傳到南宋時代，中國釋教典禮的產生、成長和演化，對中國釋教典禮停止了全新的摸索，提出了以下主要不雅點：1、國釋教典禮分爲修行典禮和齋供典禮兩年夜類。齋供典禮是齋僧的分歧表示形狀，是齋僧進程中和尚和檀越互動的産物。能否包含齋僧這一法式，是斷定一個釋教典禮能否是齋供典禮的尺度。中2、道安三例與中國釋教齋供典禮的構成有親密關係。道安三例中的齋供典禮年夜致可包含行噴鼻唱贊、安佛設座、誦經轉讀、講經論義、布薩懊悔等外容，本文對此停止了詳實的考釋，在此基本上對什麽是齋講作懂得讀。附帶還考辨了敦煌遺書中的論義文和《受八關齋戒文》。 3、齋供典禮離不開唱導。唱導是齋供典禮的焦點，包含宣名緻禮、昇座說法和辯齋意等外容，並有響應的文本存世。宣名緻禮和昇座說法時，遙相呼應是唱導的主要標記。釋教文獻中的咒願、達嚫、行噴鼻咒願、嘆佛咒願、剖明、肅靜、迴向、發願等分歧的稱號，在齋供典禮配景下，它們與齋意同義。敦煌遺書中的齋意文雖有分歧稱號，但實爲同類文獻。一篇完全的齋意文，均有年夜致雷同的構造，但這類構造其實不固定。俗講是唐、五代時代一種在三長月舉辦的勸人施財輸物的特定釋教法會。就典禮法式和話本而言，俗講與齋供典禮沒有差別。斷定一種釋教典禮能否是俗講的尺度，是看其能否在三長月勸人輸財。 4、齋供典禮可以有分歧的分類，但齋供典禮的分類與其典禮法式其實不完整絕對應。本文主意，齋供典禮依據齋意可分爲讚賞佛德類、慶皇猷類、慶讚好事類、薦亡類、祈禳類、受戒類和綜合類。依據典禮法式的內容，則可分爲設齋供僧類、講經說法類、受戒類和綜合類。現存資料註解，分歧人記敘的統一種齋供典禮，由於視角分歧，其典禮法式不盡雷同。 5、無遮年夜會是年夜型齋僧舍施法會，是釋教齋供典禮的代表。從唐朝後期開端，無遮年夜會又被稱爲水陸法會。就其在中國的汗青成長來講，水陸法會鼓起於梁武帝時期，在唐末五代湧現了《壇法儀則》等數種典禮文本，在宋朝接踵湧現楊鍔、宗賾、蘇軾、祖覺和志磐等人編制的水陸儀。就典禮文本內容來看，水陸法會有一個從齋僧向施餓鬼改變的趨向。從詳細操作法式來看，水陸法會沒有原封不動的形式，但有響應的功效和響應的設置裝備擺設。如年夜足石篆山石刻，就是合營舉辦水陸法會而專門刻鑿在石頭上的水陸畫。在新材料的讚助下，楊鍔等人的《水陸儀》的研討有了新的停頓，我們對水陸法會亦有了全新的熟悉。 6、預修類齋供典禮與宋朝以後中國釋教齋供典禮新格式的構成有親密關係。唐末湧現的《十王經》和《受生經》，經由過程強調預修齋供典禮的好事，特別是宣揚受生寄庫思惟，在信眾與僧侶之間樹立起了割捨賡續的聯繋，既填補了齋供典禮由施僧食向施餓鬼食改變所留下的空白，又變相地增進了齋供典禮的成長，爲晚世釋教深刻平易近間並融入中國社會各階級奠基了堅實的基本。 目次 摘要 點閱次數 1252 建檔日期 2010.12.27 更新日期 2015.11.27
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