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| 作者 |
杜保瑞 (著)=Duh, Bau-ruei (au.)
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| 出處題名 |
功夫理論與境界哲學
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| 出版日期 | 1999.08 |
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| 出版者 | 華文出版社 |
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| 出版者網址 |
http://www.hwcbs.com.cn/
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 摘要 | 本章將討論《六祖壇經》書中的哲學觀念。由於《壇經》根本上是中國大乘佛學的作品，所以《壇經》裡的所有觀念發言，都已經預設了基本的佛教哲學原理，而《壇經》理論觀念的特色，也正是由其突出於中國佛學傳統而顯現的。當然，若就《壇經》作為哲學理論世界中的一元時，要討論它的觀念的成立，也必須是由佛教哲學的義理系統才得以證立的。本文討論的重點將不放在佛教義理的成立理論的問題，而是要處理作為佛學領域內的《壇經》思想之義理特色的問題。這個義理上的特色，我們以為幾乎就全在慧能的「功夫理論」之中了，這是因為，《壇經》基本上是一個「功夫進路」的佛學理論型態，意思是說，慧能的觀念表達，主要是基於他的功夫體會，因此在回應一般的佛學基本問題的時候，他的言說脈絡便一直地執守在功夫操作的原理上來認識，因此也就形成了一套慧能特有的佛學理論型態。本文的研究重點因此也就放在慧能的功夫進路的佛學理論上來談，討論慧能所建構的特殊型態的功夫理論。
《壇經》哲學的功夫理論之觀念型態，簡言之，可約之如下：「１．知識往功夫裡講；２．功夫從境界上說；３．境界在證悟中談」。這個功夫進路的理論型態的特點，就在於慧能總是站在一個已經開悟了的境界中言說那個境界內的景況，因此在他解說功夫的時候他的說明並不是一個過程中說明，而是在言說他自身的在境界中的狀態，而這個境界，又是一個已證悟了的境界。另外，慧能在對佛教哲學領域內的一般知識之義涵作說明的時候，慧能又轉化知識的認識活動為一種功夫的操作活動，因為站在一個已證悟了的境界中來活動的時候，一個一般知識認知的功課已經不是重點，存有者的人生活動是一個〞都在境界內操作的狀態〞，那個在狀態中的處理，即是一個功夫的進行，所以所有一般知識認知之活動，都被慧能以如何持守在最高意境狀態的功夫操作來回應。這就是整個《壇經》觀念活動的特色，可以說是一個已開悟者的套套邏輯，一切的事理都只是最高境界狀態的自證流衍而已。
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| 目次 |
一、前言
二、正文
三、結論：
1、《壇經》是一部有特定佛教哲學觀念的理論性作品
2、《壇經》裡的普遍人性問題
3、心學進路的功夫境界觀 |
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| 點閱次數 | 540 |
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| 建檔日期 | 2013.09.09 |
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