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| 作者 |
釋聖嚴
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| 出版日期 | 1998.11.15 |
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| 出版者 | 法鼓文化出版社=Dharma Drum Culture |
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| 出版者網址 |
http://www.ddc.com.tw
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 論文集=Collected Papers |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者中華佛學研究所創辦人。 |
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| 關鍵詞 | 人間淨土; 戒律; 隨犯隨制; 隨方毘尼; 拾小小戒; 菩薩一切戒; 五戒是五大施; 叢林制度; （身、心、語言）三業清淨 |
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| 摘要 | 戒律是為了淨化人類的身心而設，是為了淨化人間的社會而設。是以人間的善良風俗人情及合理的國家規章法令，為佛陀制戒的參考基礎，加以佛法的正知正見作引導，便成了有小有大、能略能廣、可淺可深，可以適應任何時空環境的生活準則。當你認識了戒律的功能，明白了佛陀制戒的用心，你便不會拘泥於枝末小節，應著重於人類身、心、語言，三種行為的淨化：清淨、精進、儉樸、有禮節、有威儀，不惱害自己，不困擾他人，並以淨化的人格，作他人的表率，用佛法的慈悲和智慧，淨化社會，淨化人間。 佛陀所說的戒律雖多，卻不是苛刻的要求。事實上為使後代的子孫，能有彈性適應的空間，故有「隨方毘尼」的遺教，並有「捨棄小小戒」的交待。因此佛教傳到了中國，漸漸地出現「禪苑清規」的叢林制度，既不即是佛世的戒律形式，也不違背佛陀制戒的精神。不過，光有叢林制度，也不能取代全部的戒律功能。佛教的戒律，是相當人性化、且富於人情味的，因其重視實用性，故也富有伸縮性。佛教雖有種種戒律，並未規定所有的人都受同樣多的戒律，那是依照各人發心的程度，來自由決定的。佛陀及其大比丘弟子們，經常「遊行人間」，用清涼的佛法，來淨化人間大眾的身、心、語言三類行為，建立人間佛教；我們現在推廣人間淨土的理念，就是要這樣，呼籲大家，一點一滴、日積月累，共同努力，來實現它。
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| 目次 |
一、戒律是因人而有
二、戒律的意義及其功能
三、戒律的實用性及適應性
四、戒律順從人情與國法
五、捨小小戒與襌林清規
六、戒律是實踐佛法的共軌
七、戒律的廣略繁簡及其實用性
八、營造人間淨土必須遵守戒律
九、五戒是做人的準則乃至是成佛的正行
十、結 論 |
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| ISBN | 9578473869 |
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| 點閱次數 | 552 |
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| 建檔日期 | 2014.01.10 |
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| 更新日期 | 2014.01.10 |
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