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| 作者 |
釋証煜 (著)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2013
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| 出版日期 | 2013 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為國立中正大學中文所博士三年級。
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| 關鍵詞 | 《三言》; 《喻世明言》; 《警世通言》; 《醒世恒言》; 死亡書寫; 明末 |
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| 摘要 | 《三言》乃是明末馮夢龍在廣泛收集宋元話本和明代擬話本的基礎上，經過加工編成之《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集。其強調通俗小說的教化作用，描畫廣闊複雜的社會生活，體現市民階層的思想、願望和道德標準。《三言》裡有關佛教題材作品相當多，學者雖然已研究過其佛教僧侶形象，但多著重於僧人破戒或是因果報應，而非分析僧人死亡書寫，因而本文藉由《三言》對佛教僧人死亡的書寫梳理，探究明末廣大社會市民階層所接觸或是認同的僧人修行樣態。首先、《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》依序對僧人死亡的描述愈來愈簡化也愈來愈趨於單一性。其次、《三言》運用禪師的尊稱、自己掌控死亡時間、沐浴、換衣、留辭世頌、結跏趺坐或是坐化、入龕、請證悟長老下火、下火長老口念偈誦或是詞句揭示被火化者的修行以及死亡因緣和往生歸處、火化後化做煙、在煙中現身形、圓寂等做為有修行之僧人死亡的書寫特色。而其中禪師的稱謂、圓寂、以及請長老下火、火化後化做煙和長老預記其往生歸處是亡僧修行境界的更進一步確認。而最終確認往生僧人是否證悟的描述方式是亡僧是否能在火化煙中現身形。第三、雖然《三言》認可超薦、拜飯、燒紙錢的拔度力量，但這只適用於鬼道眾生。沒有墮入鬼道的僧侶則以誦經、開示佛教法義的方式助其往生。在《三言》中，禪坐、誦經、聽經、修橋造福的修持雖有功德力，卻都不比對法義、禪理領悟更能助益僧人的往生。第三、《三言》上的佛教人物事跡雖然和史實有所出入，但卻也呈現出明末女性僧人不受重視及禪淨雙修的實情。
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| 目次 | 壹、前言 1
二、《喻世明言》中的僧人死亡書寫 2
三、《警世通言》及《醒世恒言》中的僧人死亡書寫 6
四、結論 8 |
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| 點閱次數 | 458 |
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| 建檔日期 | 2014.03.13 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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