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| 作者 |
劉興松 (著)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2010
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| 出版日期 | 2010 |
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| 頁次 | 39 - 66 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
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| 出版者網址 |
http://www.huayencollege.org/frameset.html
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為國立政治大學宗教研究所博士班一年級。
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| 關鍵詞 | 華嚴經; 菩賢行願品; 菩提; 五念門; 十大行願; 迴向 |
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| 摘要 | 本文主要從《華嚴經．菩賢行願品》中探討迴向之意義和思想，對「迴向」從般若和華嚴中重在「迴向」之理行，發展至華嚴和淨土結合，重在事行的「迴向」進行考察，並以《華嚴經．菩賢行願品》的偈頌為中心，作文獻之比對和解讀。我們從初期大乘經的發展，可以略知其中從持戒（修善）、布薩（發露懺悔），以布施眾生的福德行（迴向）至共成佛道的修行和信仰的發展。本文主要論點在於闡述迴向的理行、事行，和迴向眾生和迴向菩提的自他關係，以及從「五念門」至總體迴向和別相迴向的發展。這也就是大乘所謂「回事向理」、「回自向他」和「回因向果」，對於「迴向」整體觀念和修行關係思想的發展。《菩賢行願品》即《四十華嚴》的第四十卷，是晉譯本《六十華嚴》所沒有的。經中的安排是在善財童子〈入法界品〉之後，說：「若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。」所以「十大行願」的修行和功德主要就是成就圓滿菩提和與眾生共成佛道。在華嚴的教學中，如澄觀等的《行願品疏鈔》中更是總標「迴向」以涵括「十大行願」的整體意義，並以此「迴向」直指佛教修行的究竟意義。《菩賢行願品》長行中以諸眾生「皆得往生阿彌陀佛極樂世界」，然後普賢菩薩欲重宣此義，而說偈頌。事實上，偈頌的發展先於長行，推測真正「十大行願」的成熟，是華嚴教學於長行發展中產生的。〈普賢行願品．偈頌〉中和「迴向」相關的敘述佔了大半，這是華嚴和淨土思想於彌陀信仰的樞機處，本文針對梵文本和三種漢譯本對照——並附於文末之附錄——並重新整理三本偈頌的整體次序，並依《行願品疏鈔》在科判上作一理解、整理和分析。
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| 目次 | 前言 40
一、《菩薩行願品》的考察 41
二、菩薩「行願」與「迴向」的關係 42
三、《華嚴經》結合淨土思想之「迴向」 44
四、《華嚴經》「迴向」思想之探討 45
五、結語 49
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| 點閱次數 | 372 |
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| 建檔日期 | 2014.03.27 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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