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以《華嚴經．入法界品》勝熱婆羅門探討反道修行的善知識 |
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| 作者 |
釋貫孝 (著)
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2013
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| 出版日期 | 2013 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：華嚴專宗學院二年級 |
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| 關鍵詞 | 反道; 善知識; 善財; 苦行 |
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| 摘要 | 《華嚴經·入法界品》是以善財童子為主要人物，由文殊菩薩啓發而發起無上菩提心，一路向南參訪五十三位善知識的歷程。也是整部《華嚴經》思想的實踐修證部份。善財參訪的善知識身份涵蓋了出家的比丘、比丘尼；在家的包括國王、法官、醫師、制香師、航海家、語言學家、數學家、童子、童女、優婆塞、優婆夷、長者、佛妃、佛母、淫女、外道、婆羅門；以及夜叉、地神、大天神、天女、菩薩等。這樣的參學破除了身份的貴賤，年齡的大小，男女的尊卑、教內外的分立、善惡的對立。正顯示了華嚴圓教的特色。雖然善財參訪的善知識遍及各種身份、地位，不過就華嚴義理而言，善財所參訪的五十三位善知識都是證入法界、無有退轉的法身大士，是《入法界品》祈園會中安住於「如來獅子頻申廣大三昧」的菩薩所示現，并「寄位」在各種層次的菩薩階位上，示現於眾生平等之相而行方便度化之事。 這些善知識大部份以正面順道的形相出現，有幾位卻是以反道逆行的形相示現。正是由於這幾位善知識帶來的衝擊，令行者對於他們印象最為深刻，他們即是以淫女相度人的婆須蜜多女、以瞋怒相度人的無厭足王，以及以愚癡相修五熱苦行的勝熱婆羅門。這三位代表貪、瞋、癡的善知識，是怎樣的方便度化眾生呢？
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| 目次 | 壹、前言 2
貳、勝熱婆羅門的反道修行 3
一、勝熱婆羅門苦行略釋 3
二、刀山火聚的表法 4
三、善財聞法生疑的內涵 5
四、諸天勸進、釋疑的密意 7
叁、反道為何亦為修行法門 9
肆、善財與善知識所證 11
伍、結語 13
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| 點閱次數 | 481 |
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| 建檔日期 | 2014.07.11 |
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| 更新日期 | 2022.01.26 |
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