Une contradiction apparente existe dans les textes bouddhiques chinois relatifs au divertissement. Les uns soulignent l'interdiction faite à tout bouddhiste de s'y adonner, les autres semblent prôner toute forme de loisir. En réalité la valeur morale attachée au divertissement est indissociable de l'utilité que lui donne un être conscient, réfléchi et volontaire. Elle doit être appréciée en fonction de règles qui entrent soit dans le champ de la « moralité en général », soit dans celui de la « moralité d'engagement ». En outre dans la perspective du bodhisattva, le divertissement devient un « moyen approprié » pour attirer les êtres vers le bien et vers l'illumination. L'exemple du « jeu de l'agrafe cachée » à l'honneur lors des fêtes du nouvel an au sein de la communauté bouddhique, et notamment des associations, permet de mieux comprendre l'esprit et la fonction du divertissement en général. Toutefois il existe une forme supérieure de divertissement au coeur du samadhi par lequel s'affirme la parfaite maîtrise de soi et la faculté d'agir à sa guise parce qu'on a dépassé toute dualité et toute recherche des particularités et des différenciations. There seems to be a contradiction in Chinese Buddhist texts concerning entertainment. Some stress the prohibition for any Buddhist to indulge in entertainment. Others seemingly extol any kind of leisure. In fact, the moral value placed in entertainment is intimately linked to the usefulness which a sentient being attaches to it. This value is best appreciated according to rules belonging to either « common morality » or the « morality of commitment ». Furthermore, for the Bodhisattva, entertainment becomes an « expedient means » to attract beings towards the Good and Enlightenment. The instance of the « game of the hidden hook » allows for a better understanding of the spirit and function of entertainment in general. However, a higher form of entertainment is discussed, through which mastery of the self and the faculty of acting freely are reached.
目次
textes relatifs a l'interdiction 32 les fondements de l'interdiction entre moralite de base et moralite d'engagement 36 le jeu accepte comme « Moyens Appropriés » fangbian (upaya) par le bodhisattva 39 quelques exemples de jeux pour servir au bien de la communaute 42 le « jeu de l'agrafe cachee », canggou, et son contexte 44 notes 50 textes fondamentaux 62
