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| 作者 |
陳宗元 (著)
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| 出處題名 |
全國佛學論文聯合發表會論文集（第6屆）
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| 出版日期 | 1995.08.25 |
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| 出版者 | 中華佛學研究所=Chung-Hwa Institute of Buddhist Studies |
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| 出版者網址 |
http://www.chibs.edu.tw/
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| 出版地 | 臺北縣, 臺灣 [Taipei hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：輔仁大學宗教學系 |
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| 關鍵詞 | 自己認識; 有效功能; 有相唯識; 現量; 比量 |
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| 摘要 | 本文是探討法稱在「有識無境」的基本立場為何？陳那吸收經量部知覺的認識理論，也就是間接的認識理論，而首創所量．量．量果的所謂三分說的有相唯識學。
而繼承他思想的法稱，強調「存在即能力」，似乎有進一步發展有相唯識學的傾向，但也不忘對於世親「識一元化」的基本立場的堅持，因此以二諦來分別論述有相及無相唯識個別的立場。同時也是以二諦來調和二派的學說。從世俗的有到勝義的空，法稱以不同的立場來個別理解它們的真實生。可以說對於空有的理解是講究次第的。理解了法稱的唯識立場，則有助於研究大乘後期空有之間的論爭地。 |
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| 目次 | 一、前言
二、本文
(一)知覺的特性
1.外境對象的認識
2.主客相對的形象
3.勝義的自己認識
(二)認識論的構造
1.三分說
2.護法和安慧的論爭
3.有效的功用
三、法稱認識論的立場 -- 從世俗的存在有到勝義的空性
四、結論 |
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| 點閱次數 | 309 |
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| 建檔日期 | 2015.05.05 |
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| 更新日期 | 2023.10.17 |
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