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| 作者 |
徐銘謙 (著)=Hsu, Ming Chien (au.)
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.72 |
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| 出版日期 | 2015.03.25 |
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| 頁次 | 5 - 37 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者為中央大學中國文學博士 |
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| 關鍵詞 | 宋代禪宗; 看話禪; 公案語錄; 默照禪; 文本刊印與裝幀 |
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| 摘要 | 宋代佛教的蓬勃，與文本刊印事業密不可分。由於板印技術的成熟，佛藏典籍包含禪宗文本藉由鏤板雕印的方式達到傳播的目的。同時，印刷術的效益也落實了宋初官方譯經院的設置。儘管當時官方所譯經典多為密教典籍，但是對於佛教在朝野間的推廣仍起了一定程度的影響。特別是由儒臣擔任的潤文官介入譯經的運作，不但拉近士僧之間的距離，也令宋僧逐漸體認到「雄文可以輔宗教」。
在禪悅之風盛行的宋代，不立文字的禪宗接受文本刊印帶來的效益，開始大量生產公案語錄。當時流行的文本裝幀方式主要是蝴蝶裝、經折裝等冊子本的形式。這類裝幀技術改善過去卷軸式的閱讀經驗，更利於翻閱檢索。然而，在禪門公案語錄過度流布的同時，前輩典刑從參禪對象變成禪徒模仿的範本，禪悟既被記載於文字之中，也被侷促於文字之中。由是，對公案的反動態度逐漸在南宋叢林裡展開。
大慧宗杲的看話禪以及宏智正覺的默照禪可說是反對公案過度流行的代表。前者毀壞《碧巖錄》雕板，教人參究公案要在話頭之外尋求實證；後者則是回歸坐禪傳統，不再於文字間計較。這不單是對當時禪徒執著於公案的深切反思，也描繪出由文本刊印裝幀等物質面的影響所帶來南宋對公案態度的轉變。
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| 目次 | 一、引言 8
二、官方對佛典之刊印 13
三、宋代文本的裝幀方式 19
四、禪林典籍在宋代的流布 24
五、結語 27
主要參考書目 32 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 455 |
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| 建檔日期 | 2015.05.27 |
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| 更新日期 | 2017.09.07 |
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