本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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華嚴與淨土的對話 -- 以日本淨土教為例=The Conversation between Huayen and Pure Land Take Jōdo-Shū as an Example |
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| 作者 |
陳敏齡 (著)=Chen, Ming-ling (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.2 |
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| 出版日期 | 2011.11 |
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| 頁次 | 215 - 232 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 法然=Hōnen; 親鸞=Shinran; 明惠=Myōe; 日本華嚴宗=Kegon-shū; 日本真宗=Shingon-shū; 選択本願念佛集=The Senchaku Hongan Nembutsushū |
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| 摘要 | 在中國佛教，淨土法門和華嚴思想有密切的關連，華嚴和淨土基本上是合一的；在日本佛教，華嚴和淨土則似乎是偏於對立，尤其在所謂「日本的霊性」特別高揚的鎌倉時代，出現對立姿勢極為鮮明的両位高僧－法然（1133-1212）和明惠（1173-1232）；但在法然高徒親鸞（1173-1262）的著作中，却有頗多《華嚴經》的引用，顯見和華嚴宗旨相通之心情。
法然和明惠的年齢差約四十歳，法然是鎌倉時代新佛教的創始者，主張絶對他力的專修念佛；明惠為兼修華嚴教學和真言密教的聖僧，他本來十分敬慕法然的人格，但在閲讀法然死後半年開版的《選択集》，態度幡然一變，遂著《摧邪輪》，嚴格批判《選択集》，其批判的要點雖然有二，一是捨棄菩提心的過失，二是以羣賊比喩聖道門的過失，主要是針對專修念佛的問題。
日本當時佛教的主流，是真言或天台、華嚴・法相等所謂的「顯密佛教」。淨土信仰則是通佛教的信仰、並不属於特定的宗派。念佛既不属於特定的宗派，只是修行的一形態，所以真言・天台・華嚴的僧侶也修念佛（不管口稱念佛或觀想念佛），並不排斥念佛。
但自法然、親鸞等所代表的「鎌倉新佛教」興起，則提唱專修念佛，否定自戒作善的自力，排斥阿彌陀佛以外諸佛或淨土經典以外的大乗經典、也不拝神祇，遂引起南都、叡山的學僧反弾，担憂佛教根幹的動揺而紛起攻撃。
一般的研究，毎偏重於比較法然和明惠之不同，忽略華嚴與淨土的對話，若然，可能無法理解日本佛教華嚴和淨土對立的真正意味，更無法理解從法然到親鸞的轉折。有鑑於此，本論文将以專修念佛為主軸，探討從法然到親鸞的變遷，並透過其内在理路的分析，釐清華嚴和淨土的辯証關係。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 454 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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