本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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宋元時代臨濟宗楊岐派禪法的華嚴意涵=A Study of Avatamsaka Thought in the Teachings of the Yangqi Lineage of the Linji Chan School during the Song and Yuan Dynasties |
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| 作者 |
劉貴傑 (著)=Liu, Gui-jie (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.6 |
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| 出版日期 | 2013.11 |
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| 頁次 | 77 - 115 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 一心=One mind; 六相=Six characteristics; 十玄門=Ten profound gates; 實際理地= The real principle ground; 一真法界=One true dharmadhatu |
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| 摘要 | 楊岐派為中國禪宗臨濟宗的支派。創立者宋代禪僧方會（992-1049）師事臨濟宗七世石霜楚圓（986-1039），因住袁州楊岐山普明禪院而得名。楊岐派三世中有圜悟克勤（1063-1135）的弟子虎丘紹隆（1077-1136）
開創虎丘系，另一弟子大慧宗杲（1089-1163）創立大慧系，主要遍布在南方廣大地區，一直傳承到明清時期以後。自宋代以來，華嚴宗仍然保有其佛教修學的影響力。一方面因為有義學僧伽專習《華嚴》經教，另一方面由於禪宗僧人也重視對華嚴學的創用。所以，有些禪僧每多借資華嚴義理來闡揚禪法。臨濟宗楊岐派下虎丘、大慧兩系的禪僧頗受華嚴教學的影響，對華嚴宗的義理也有頗多攝受。本文僅就楊岐派仁勇（未詳）、道寧（1053-1113年）、克勤（1063-1135）、慧遠（1103-1176）、印肅（1115-1169）諸師，以及虎丘一系曇華（1103-1163）、咸傑（1118-1186）、道生（未詳）、道沖（1169-1250）與大慧一系宗杲（1089-1163）、普濟（1179-1253）、廣聞（1189-1263）、梵琦（1296-1370）、智及（1311-1378）諸師的相關著作，論述這些禪師大多致力於禪法與華嚴的聯結，闡明其禪法的華嚴意涵，從而呈現其禪法的圓融特色。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 516 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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