本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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試論敦煌盧舍那法界像配置反映的佛教思想 =Try to Talk about the Configuration of Dunhuang the Vairocana Dharmadhatu Images Reflecting the Buddhism Thought |
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| 作者 |
殷光明 (著)=Yi, Guang-ming (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.6 |
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| 出版日期 | 2013.11 |
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| 頁次 | 177 - 216 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 敦煌=Dunhuang; 盧舍那法界像=Vairocana dharmadhatu images; 圖像配置=Configuration; 佛教思想=Buddhism thought |
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| 摘要 | 敦煌盧舍那法界像延續時間之長，圖像之多，內容之豐富，在我國佛教藝術史上是不多見的。尤其是與其他地方多為單尊像不同，敦煌既有單尊像，也有說法圖式，並與其他圖像、經變在洞窟中配置而繪。不同時期的圖像，與其相配置的圖像題材不同，其反映的宗教內涵也就不同。本文將對敦煌盧舍那法界像配置反映的佛教思想進行探討。
一、早期盧舍那法界像與涅槃圖像配置
敦煌北周428 窟、隋427 窟、初唐332 窟時代相接，洞窟內容配置與佈局相同或相似，尤其盧舍那均與涅槃圖像配置，應受到了這一時期地論思潮的影響。
二、盧舍那法界像與單尊像的相對配置
唐代的盧舍那法界像多與藥師、地藏、千手千眼觀音等單尊像相對配置，因為它們在義理及信仰上有著一定的內在關係。
三、盧舍那法界像與經變畫的配置
唐代第31 窟盧舍那說法圖與 剛經變配置，應是教禪合一思潮在敦煌流行的表現。6 鋪報恩經變繪有盧舍那法界像說法圖，既與《報恩經》的內容有關，二者在義理上也互相涵攝。
四、盧舍那法界像與文殊普賢配置的華嚴三聖
莫高窟261 窟東壁以盧舍那初說法法界像為主尊的華嚴三聖像，是敦煌石窟中身份明確的一鋪華嚴三聖像，也是佛教藝術中唯一的此類圖像，為盧舍那佛的圖像學研究提供了重要資料。
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 463 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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