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宗密的圓覺思想與三聖圓融觀=Tsung-mi’s Idea of “Hua-yen Trinity” and “Perfect Enlightenment” |
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| 作者 |
釋了意 (著)=Bhaisajyaguru (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.7 |
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| 出版日期 | 2014.05 |
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| 頁次 | 1 - 23 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 三聖圓融觀=Hua-yen trinity; 圓覺經=The sutra of perfect enlightenment; 澄觀=Cheng-kuan; 宗密=Tsung-mi; 圓覺經略疏= Abridged commentary on the sutra of perfect enlightenment; 圓覺經大疏= Great commentary on the sutra of perfect enlightenment |
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| 摘要 | 華嚴五祖圭峰宗密除了弘揚華嚴義理、提倡禪教一致的思想，於佛教經論方面用力最多最勤的，便是《圓覺經》的註疏與詮釋，透過《圓覺經大疏》與《圓覺經略疏》的序文，可以知道這與他個人早年讀《圓覺經》的開悟經驗有關。事實上，《圓覺經》對宗密來說不僅是開悟成道的聖典，更是師承佛理思想的展現，宗密無論在注疏《圓覺經》的大疏、略疏、大疏鈔、略疏鈔等各文例中，幾乎無不援用其師澄觀大師的「三聖圓融觀」思想來註解《圓覺經》。若以佛法的修行思想的角度切入來看，是有其值得深究之處的。因為《圓覺經》要領悟的是「圓覺」，而「三聖圓融觀」卻是奠基於《華嚴經》思想的觀法，兩者應是脈絡不盡相同的「觀」，為何宗密卻把「三聖圓融觀」放到他所有不同版本的《圓覺經》註解裡面去？寓意何在？是否與「圓覺觀」的修行有關？諸如種種，皆為本文所亟欲探討的論述核心。 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 625 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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