本資料由 中華民國佛教華嚴學會=Huayen World Community 提供
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唐代京洛巴蜀盧舍那佛造像風格特徵=The Statues Style Characteristics of Vairocana at Chang’an, Luo’yang and Ba’shu in Tang Dynasty |
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| 作者 |
陳清香 (著)=Chen, Ching-hsiang (au.)
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| 出處題名 |
華嚴學報=Journal of Huayen Buddhism
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| 卷期 | n.7 |
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| 出版日期 | 2014.05 |
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| 頁次 | 47 - 83 |
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| 出版者 | 中華民國佛教華嚴學會 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayenworld.org/
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| 出版地 | 新北市, 臺灣 [New Taipei City, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 盧舍那佛=Vairocana; 毗盧佛; 唐代京洛華嚴造像=Avatamsaka Sūtra Statues at Chang’an and Luo’yang in Tang Dynasty; 唐代巴蜀毗盧佛像=Vairocana Statue at Ba’shu in Tang Dynasty |
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| 摘要 | 華嚴經教主盧舍那佛的圖像，是伴隨著華嚴的思想而肇端於于闐，其後東傳，經由河西走廊進入中原。在五六世紀之際，達到第一階段的弘盛期。
而進入初唐以後，隨著帝王的信仰佛教，又推廣華嚴思想，雕造巨形的盧舍那佛像，展現了恢弘的器宇、圓融的法界觀，華嚴圖像走向第二階段的圓熟期。
唐代的華嚴造像以龍門石窟奉先寺洞為最具代表，其主尊的造形奠定了唐式盧舍那佛的標竿，與兩旁的脅侍菩薩、佛弟子、力士、神王像等的組合像，則是日後盧舍那佛會組成的基礎。
而自北周密教經典入華後，也促成大日如來或佛頂造像的創作，盧舍那佛或毗盧佛，由螺狀髮紋的佛裝，演至頭戴寶冠，胸垂瓔珞的菩薩像裝的佛像，也由長安洛陽，流傳及於巴蜀石窟，而建立起特殊的盧舍那或及毗盧佛造像外形與配置。
本文先引述盧舍那佛的經典意涵，與文獻中所載的華嚴圖像，再舉唐代長安、洛陽、巴蜀等地，具代表性的華嚴教主造像遺例，備述其風格特色，以見其演變軌跡與時代特色。 |
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| 目次 | 一、前言
二、華嚴經中的盧舍那佛意涵與畫造盧舍那佛圖像史
（一）、大方廣佛華嚴經「盧舍那佛品」所載的盧舍那佛
（二）、華嚴祖師的弘傳華嚴思想與畫師畫造華嚴變相
三、唐代現存京洛顯教系統的盧舍那佛造像
（一）、龍門奉先寺洞的盧舍那佛
（二）、法界人中像的盧舍那佛
1.法國巴黎吉美博物館藏盧舍那佛立像
2.美國舊金山亞洲美術館藏盧舍那佛坐像
四、華北密教系統的寶冠佛
（一）、龍門石窟東山擂鼓中洞主尊
（二）、長安寶慶寺舊藏寶冠佛
五、巴蜀一地的唐代盧舍那佛/毗盧遮那佛
（一）、廣元千佛崖的初唐造像
1.廣元千佛崖第13號蓮花洞
2.廣元千佛崖第33龕
（二）、巴中石窟的盛唐、中唐造像
1.西龕石窟佛爺彎第44號
2.西龕龍日寺87號龕
3.西龕龍日寺73號龕
4.南龕石窟103龕
（三）、邛崍石筍山的中唐造像
六、唐式影響下的宋代華嚴教主像
（一）、飛來峰青林洞「盧舍那佛會」浮雕
（二）、四川安岳石窟毗盧洞柳本尊三身像主尊與華嚴洞
七、結語 |
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| ISSN | 22226685 (P) |
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| 點閱次數 | 502 |
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| 建檔日期 | 2016.04.25 |
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| 更新日期 | 2022.12.08 |
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