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| 作者 |
劉興松 (著)
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| 出處題名 |
2015年國際青年華嚴學者論壇論文集
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| 出版日期 | 2015 |
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| 頁次 | L1 - L12 |
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| 出版者 | 華嚴專宗學院國際華嚴研究中心 |
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 禪淨; 雲棲袾宏; 理事; 華嚴; 圓頓 |
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| 摘要 | 在此研究中，藉由雲棲袾宏四卷《阿彌陀經疏鈔》的分析中，提出大師疏釋
此經的立意或宗趣。筆者認為此經的攝頓、分圓，一方面是在圓教與不可思議上，
「分攝華嚴」；另一方面，則是在頓教上「禪淨同歸」。故而在旁通他經上，別出
「持名念佛」的宗趣。因此，「持名念佛」與「一心不亂」則為袾宏淨土教學的整
體核心所在。圓教在袾宏的立場而言，與其說是義理上的繼承，不如說是在方法
學或佛教實踐上的應用。
研究中我們發現，袾宏並不著意在繁複的教判上，而是以淨土部類別立此經
的宗趣—「持名念佛」和「一心不亂」。此經作為淨土教最重要的經典，既簡易要
約而又義理深廣，袾宏也並不是採取一切歸淨的進路。此經在袾宏的判釋是「頓
教所攝，少分攝圓」，於是在傳統華嚴頓教與禪或禪宗相連的概念下，在「一心不
亂」或一心中有「事持」有「理持」，正是趣向了時代發展中禪淨同歸之一途。
若深入袾宏釋淨土的宗趣，及其發明事一心與理一心的創意，其是有別於天
台三觀的疏釋，故其能趨向於禪淨同歸之旨，但卻也易被誤以為是禪淨混而為一，
或是禪淨的一元化，或甚至稱其是「禪淨雙修」，而忽略了袾宏堅持古訓「一門深
入」的佛教修行。
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| 目次 | 一、前言 L-2
二、袾宏以華嚴分圓釋《阿彌陀經》的立場 L-2
三、從攝頓、分圓至禪淨同歸 L-6
四、持名念佛與一心不亂 L-8
五、結論 L-10 |
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| 點閱次數 | 355 |
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| 建檔日期 | 2016.05.05 |
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| 更新日期 | 2023.07.19 |
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