本資料由 李玉珉老師 提供
|
|
|
|
六朝居士佛教藝術的與實踐–以宗炳〈畫山水序〉為中心 |
|
|
|
| 作者 |
李幸玲
|
|---|
| 出處題名 |
中國學術年刊=Studies in Sinology
|
|---|
| 卷期 | n.29 春季號 |
|---|
| 出版日期 | 2007.03 |
|---|
| 頁次 | 21 - 42 |
|---|
| 出版者 | 國立臺灣師範大學國文研究所 |
|---|
| 出版者網址 |
http://ch.ntnu.edu.tw/ntnu-web/
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 宗炳; 畫山水序; 山水畫 |
|---|
| 摘要 | 宗炳的〈畫山水序〉可謂中國繪畫史上最早的山水畫論。歷來探討宗炳繪畫理論，莫不依其〈畫山水序〉所揭示之遠近透視法，倡言其在山水畫創作技巧上的傑出貢獻，及其「暢神」說在藝術審美上的獨特詮釋。然其〈畫山水序〉繪畫理論背後的精神歸屬於佛家，抑或莊老？向為群賢所爭議，主要分別為以莊老精神及佛家思想兩派立場，前者以陳傳席、徐復觀、陳綬祥、吳功正、木全德雄等為代表，後者以宗白華、劉綱紀、林朝成為代表。據宗炳〈畫山水序〉文本及其〈明佛論〉等作品，不同於前賢的研究成果，本文認為大時代環境誠然對個人有一定的影響，但絕非必然的影響，宗炳並非依道家精神或禪境來詮釋山水畫，而是依據佛教般若學空理觀照山水之美。依此，不同於漢魏立基於儒家道德勸說的實用目的，或莊老取法自然的審美欣趣等繪畫理論，就宗炳首開以佛理詮釋山水之美者此點而言，自有其在中國繪畫理論發展史上不可忽視的地位。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 21
二、宗炳〈畫山水序〉的思想基礎 23
(一)宗炳的生平及其思想立場 23
(二)〈畫山水序〉思想歸趨的判定 24
三、〈畫山水序〉的美學理論 31
(一)聖賢的山水之樂 : 聖人以神法道，山水以形媚道 32
(二)以空理為基礎的形似理論 : 以形寫形，以色貌色 34
(三)遠近透視的技巧 : 患類之不巧，不以致小而類其似 35
(四)空有無礙的般若賞鑑美學 : 應目會心，神超理得 36
(五)聖人體證法性之樂 : 神之所暢，孰有先哉 37
四、結語 39
|
|---|
| ISSN | 10217851 (P); 10217851 (E) |
|---|
| 研究類別 | 美學 |
|---|
| 研究時代 | 晉代 |
|---|
| 研究地點 | 中國 |
|---|
| 點閱次數 | 253 |
|---|
| 建檔日期 | 2016.05.12 |
|---|
| 更新日期 | 2019.11.29 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
