Un type particulièrement exotique de pagode bouddhique apparu en Chine sous les Ming, appelé «pagode-trône précieux de diamant» ou «cinq pagodes», est un des rares types architecturaux chinois qui s'inspirent explicitement d'un modèle indien, en l'occurrence le temple de la Mahābodhī («le grand Éveil») de Bodhgayā, un des principaux centres de pèlerinage bouddhique en Inde. L'étude de l'histoire et de l'architecture du Wuta de Pékin et de sa copie en Mongolie-Intérieure, et la comparaison avec les autres «copies» de Bodhgayā dans le monde bouddhique, en Birmanie, en Thaïlande et au Népal depuis (au moins) le XIIIe siècle, permet d'aborder le thème des influences artistiques entre la Chine et l'étranger, celui de la copie dans le domaine architectural, enfin, celui de la transmission d'un modèle indien dans toute l'Asie bouddhique. Les traits retenus de l'original varient d'un édifice à l'autre: ils sont fonction des contraintes matérielles – possibilité d'étudier le modèle original (ou de ce qu'il en restait à l'époque), déformations des modèles réduits et des dessins, sources littéraires éventuelles, techniques et matériaux de constructions locaux et topographie –, mais aussi et surtout des choix personnels des commanditaires et de leur vision de ce qu'est le lieu saint originel.
An exotic type of pagoda built in China since the Ming Dynasty is called "Diamond seat pagoda" or "Five pagodas". It is a rare form of Chinese architecture that is explicitly inspired by an Indian model, in this case, the Mahābodhī temple of Bodhgayā, a major pilgrimage site in India. The study of the history and the architecture of the Beijing Wuta and its Inner Mongolian copy, and the comparison with other "copies" of Bodhgayā in the Buddhist world, in Burma, Thailand and Nepal since (at least) the thirteenth century, allows us to tackle the issue of the artistic influences between China and abroad, that of the copy in the architectural field, and that of the transmission of an Indian model throughout Buddhist Asia. The original features repeated in the copy vary from one pagoda to another, according to material constraints—the possibility of studying the original model, deformations induced by smallscale models and drawings, local techniques and construction materials, topography—but also and above all, the personal choices of patrons and their perception of the original sanctuary.
