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“荊公體”詩歌的佛家懷抱=The Buddhist Orientation of Jinggong Style Poetry |
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| 作者 |
王樹海 (著)=Wang, Shu-hai (au.)
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王艷玲 (著)=Wang, Yan-ling (au.)
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| 出處題名 |
中國古代、近代文學研究=Research in Classical And Modern Chinese Literature
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| 卷期 | n.3 |
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| 出版日期 | 2009.03.25 |
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| 頁次 | 57 - 64 |
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| 出版者 | 中國人民大學書報資料中心文化編輯室 |
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| 出版地 | 北京, 中國 [Beijing, China] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：吉林大學文學院 原文出處：《吉林大學社會科學學報》, 2008.5.83~90 |
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| 關鍵詞 | 宋代詩歌; 荊公體; 佛家懷抱 |
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| 摘要 | 王安石的詩被稱為"荊公體"或"王荊公體",是其詩風成熟、成型的表現。所謂"荊公體"詩的佛家懷抱,是詩人知行高蹈狀態的詩性呈示。詩人是一個理想家,又恰恰是一個政治家,兩個深度的矛盾體而集於一身的事實,洵屬史無前例的顯例。詩人尋索精神理想的依托,追求具說服力的理性智慧,最終在詩人的視域裏,本土諸子百家只孔孟二人,外來文化唯佛陀一家。之於前者,詩人還是看到了孔孟之道未行退而授徒的大儒悲劇;之於後者,詩人領悟了"行世間法"與"出世間法"的無上智慧而衷心向學亦終生受用。"荊公體"典型體制之"翻案詩"則是佛家詩化的智慧;"荊公體"詩之於天下蒼生的關懷護佑,亦是"與樂拔苦"的踐行;"荊公體"詩之於人類生存資源超前的保護意識和之於自然山水的會心描繪,猶如動人心旌的佛唱;"荊公體"詩在倫理把握上亦近於佛境,始有善惡之判別,因緣與因緣的運動歸於和諧平衡,後來即是整體的無善惡,因而,詩人最終無一私敵,無一死敵,同時,其家人甚或奴仆庶幾人人能詩,也是詩人佛家懷抱的有情見證;"荊公體"詩在集句、聯語方面的創新創獲,看似形式技巧的考究,實亦詩人佛家懷抱孕生的花朵果實。 |
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| ISSN | 10012893 (P) |
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| 點閱次數 | 383 |
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| 建檔日期 | 2016.10.12 |
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| 更新日期 | 2022.03.07 |
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