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真諦的阿摩羅識義與《九識章》的一些問題=A Study on Paramārtha’s Concept of Amala-vijñāna and the Author of Jiu shi zhang |
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| 作者 |
蔡伯郎 (著)=Tsai, Po-lang (au.)
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.81 |
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| 出版日期 | 2017.06.25 |
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| 頁次 | 5 - 52 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 真諦; 阿摩羅識; 九識義記; 無分別智; 轉依 |
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| 摘要 | 本文主要為對真諦譯著中所出現之阿摩羅識的意含，以及傳為真諦所著之《九識義記》（《九識章 》）之爭議作一研究整理與 回顧，同時就真諦所作之譯述書中，提及阿摩羅識之處，對其所說之阿摩羅識義做一簡單分析。
就筆者本文所見，真諦阿摩羅識思想的本質，雖然在現代學者的研究中，仍存有分歧的見解，但若就真諦之譯註書中推敲，其阿摩羅識思想應非如來藏經系中的那種已具足功德的如來藏自性清淨心，而是在見道位(通達位)時所生起的無分別智，這種將見道位的無分別智稱為阿摩羅識的說法，與窺基等將佛地究竟轉依後的第八識稱為阿摩羅識有所不同。此外，窺基與圓測等將真諦之阿摩羅識視為是在八識外另立的第九識，並且加以批評，此應非真諦之義，真諦的阿摩羅識並非是在八識之外另立的「第九」識。
而關於《九識義記》之作者問題，在近代學者的研究中主張《九識義記》確為真諦所作者，有宇井伯壽、大竹晉等；主張並非為真諦所作者，如結城令聞、印順法師及吉村誠等。這些學者對其主張雖各有其推理與論述，但在文本失佚的情況下，以及在歷史紗幕的遮掩下，仍難絕對地論斷。
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| 目次 | 摘要 5
一、前言 7
二、近代學者的研究 10
三、對於真諦第九識的一些議論 22
(一)窺基、圓測對於真諦立第九阿摩羅識之批評 23
(二)《九識章》之作者問題 27
1.對於主張《九識章》是在玄奘回國之後所偽撰的反駁 37
2.《瑜伽論》中無〈九識品〉的問題 38
四、真諦譯述論書中阿摩羅識義之解析 38
五、結論 48
六、引用書目 49
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 1159 |
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| 建檔日期 | 2018.03.09 |
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| 更新日期 | 2018.03.13 |
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