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台灣佛教古詩選輯：從明鄭到日治時期第 1 首〜第 20 首=Selections of Taiwanese Buddhist Poetry from 1661 through 1911 |
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| 作者 |
楊惠南 =Yang, Hui-nan
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| 出處題名 |
正觀雜誌=Satyabhisamaya: A Buddhist Studies Quarterly
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| 卷期 | n.90 |
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| 出版日期 | 2019.09.25 |
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| 頁次 | 109 - 138 |
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| 出版者 | 正觀雜誌社 |
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| 出版者網址 |
http://www.tt034.org.tw/
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| 出版地 | 南投縣, 臺灣 [Nantou hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 期刊論文=Journal Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者：台灣大學哲學系教授退休。本文是《台灣佛教古詩選輯：從明鄭到日治時期》一書的部分內容，即將由正觀出版社出版。 |
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| 關鍵詞 | 逃禪; 明鄭時期; 佛寺詩詞 |
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| 摘要 | 明鄭時期古典佛詩的特色，除了諷頌頹亡之鄭成功王朝的詠史詩之外，最大的特色就是「逃禪」。所謂逃禪，就是把佛門當做躲避戰亂的場所。寫這些詩的詩人，不管是出家僧人或在家居士，都以逃禪的心態來寫佛詩。而清朝的台灣古典佛詩，由於政局已經安定，對於明鄭王朝和唐山故國已無眷戀的情形，因此相關詩詞多屬詠景或抒發一己之情的純粹文學作品。筆者曾在一篇討論台灣古典佛詩的論文──〈明清時期台灣佛寺詩詞的幾個類型〉當中，說到明鄭乃至清朝的古典佛詩，可以分為下面幾個類型：(1)「逃禪」類；(2)詠史類；(3)純文學類。其中，詠史類又細分為兩種：(1)以嘲笑、譏諷的語氣詠史；(2)以平實或同情、悲憫的語氣詠史。前者如嘲笑朱一貴事件和林爽文事件；而後者則大體以鄭成功王朝的興衰，做為吟詠的對象。 |
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| 目次 | 明鄭和清朝的佛寺詩 110
001.沈光文〈普陀幻住菴〉 110
002.沈光文〈無題〉 111
003.張駥〈彌陀寺〉 113
004.黃廷光〈花朝遊彌陀寺〉 114
005.張湄〈彌陀寺〉 115
006.書山〈彌陀寺〉 117
007.費應豫〈彌陀寺〉 118
008.佚名〈開元寺．七絃竹〉 120
009.趙阿南〈開元寺．七絃竹〉 121
010.陳肇興〈赤嵌．北園〉 122
011.趙阿南〈開元寺〉 123
012.婁廣〈海會寺〉 124
013.連橫〈春日遊海會寺〉 126
014.陳輝〈龍湖巖〉 127
015.張湄〈龍湖巖〉 128
016.林述三〈李茂春〉 129
017.林緝熙〈遊夢蝶園〉 131
018.朱仕玠〈瀛涯漁唱〉 133
019.章甫〈法華寺懷古〉 135
020.張鷺洲〈夢蝶園〉 136 |
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| ISSN | 16099575 (P) |
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| 點閱次數 | 423 |
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| 建檔日期 | 2020.03.23 |
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| 更新日期 | 2020.04.06 |
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