|
|
|
|
論《瑜伽師地論》之「四種所緣境事」 ── 禪觀所緣普遍性與對治性辨析 |
|
|
|
| 作者 |
釋昭慧
;
釋耀行
|
|---|
| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐學術會議（第十六屆）
|
|---|
| 出版日期 | 2018.05.25 |
|---|
| 頁次 | 77 - 87 |
|---|
| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會 |
|---|
| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
|
|---|
| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：釋昭慧：玄奘大學宗教與文化學系教授兼系主任；釋耀行：佛教弘誓學院、惠州法住講堂教師。 |
|---|
| 關鍵詞 | 四種所緣境事; 奢摩他; 毘缽舍那; 定慧綜合修行觀 |
|---|
| 摘要 | 《瑜伽師地論》是唯識學的根本論典，「瑜伽」（梵語yoga），意為相應、平衡與安寧而 yoga 與禪修有密切的關係，因為修持止觀，可與正理相應，冥合一致，因此在印度，瑜伽師其實就是禪師。
禪師以「奢摩他」（梵：śamatha）與「毘缽舍那」（梵：vipaśyanā）教授弟子，將禪觀所緣歸納為「四種所緣境事」可說是《瑜伽師地論》的特見，其中詳細說明了止、觀修持的不同方法，以及實際修持過程中應該注意的問題。它如同一張完整的修行地圖，修觀弟子熟悉瞭解乃至運用這些方法，一方面可以檢視自己當下的修學程度，另一方面可以於此斷煩惱而邁向解脫。
本文依「四種所緣境事」，略述禪觀修持所緣普遍性與對治性的分判，說明初期瑜伽行派的禪觀學理，還是緊扣佛陀的「十二分教」，作為修習止觀的基礎，是圓滿的「定慧綜合修行觀」。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 78
二、有情眾生習性及根器差異 78
三、「奢摩他」與「毘缽舍那」之自相、共相 79
四、禪觀所緣的內容：四種所緣境事 80
（一）首先用「遍滿所緣境事」概論這個所緣境的普遍性原則 80
（二）接續來看「淨行所緣」，主要因應於粗重煩惱的特殊矯治 82
（三）「善巧所緣」觀蘊、處、界、緣起、處非處等自相、共相 85
（四）最後來看「淨惑所緣境事」 86
四、結論 86
參考書目 87 |
|---|
| 點閱次數 | 593 |
|---|
| 建檔日期 | 2020.07.29 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
