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| 作者 |
姚彬彬
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐學術會議（第十六屆）
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| 出版日期 | 2018.05.25 |
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| 頁次 | 211 - 223 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系、財團法人弘誓文教基金會 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：武漢大學中國傳統文化研究中心副教授。 |
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| 關鍵詞 | 人間佛教; 佛陀人間論; 大乘非佛說; 太虛; 忽滑穀快天 |
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| 摘要 | 「人間佛教」作為專有名詞，系近代佛教改革先行者太虛於1930年代提出，通過對文獻的爬梳，可見太虛著作中「人生佛教」與「人間佛教」並用，就太虛本人而言，更傾向於使用其早年提出的「人生佛教」一詞，但其含義與「人間佛教」無本質區別，皆旨在使佛教與現代文明相互調適，針對傳統佛教的鬼神信仰進行「祛魅」，使其轉向為關注現世問題並肩負起濟世利生的責任。不過，太虛本人何以更傾向於使用「人生佛教」這一概念？恐與中日兩國語言在「人間」一詞的歧義有關。況且，日本晚近學者基於「大乘非佛說」思潮及「新佛教運動」之理念，提出了「佛陀人間論」之概念，其有關理論探索，也確實與後來太虛、印順等前輩開啓的「人間佛教」思潮有許多高度的相似之處。雖然，中國的「人間佛教」是否直接或間接受到了日本這些佛學思潮的影響，目前還缺乏直接證據，但可以澄清的事實是，日本的「大乘非佛說」思潮及相關的「佛陀人間論」，為純粹的學術思潮，從未包含「反大乘」甚至「反佛教」的惡意，恰恰相反，裡面已然涉及到諸多難能可貴的佛教入世化、理性化的理論探索。 |
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| 目次 | 一、前言 212
二、太虛著述中的「人生佛教」與「人間佛教」 212
三、「人間佛教」與日本之「佛陀人間論」 217
四、結語 223 |
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| 點閱次數 | 264 |
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| 建檔日期 | 2020.07.30 |
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| 更新日期 | 2020.07.30 |
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