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| 作者 |
陳省身
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐兩岸研討會（第十四屆）
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| 出版日期 | 2016.05 |
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| 頁次 | 225 - 244 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教與文化學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園市, 臺灣 [Taoyuean shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中國文化大學史學所博士生
主辦單位：玄奘大學宗教與文化學系, 中華民國關懷生命協會, 財團法人弘誓文教基金會 |
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| 關鍵詞 | 儀式僧; 應赴僧; 香花僧; 人間佛教 |
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| 摘要 | 儀式僧在明代的名為「瑜珈教僧」，此為儀式僧最主要的佛事為瑜珈燄口施食的緣故而命名。因此他們從事法事時在榜文首習慣提上「瑜珈三密院」。透過他們興辦各式的瑜珈道場，可替善信人等追薦冥福以報親恩或為亡靈超生善趣；並可為生者祈求福壽康寧。因為歷史文化地域傳承的不同，而有所不同的派別。而香花僧的緣由就是南方應赴僧的名稱。有別於北方儀式僧的說法。
因此本文的研究是以一個大時代的傳承發展去談整個華人社會，儀式佛教的發展研究。其實應赴僧，儀式僧，香花僧等等儀式僧，本來是指明清政府對佛門僧侶職能的一個中性的分類方式，並無好或不好的判別性問題。只是長期以來，在佛教生態上，他們就像一群默默的無名英雄，提供了寺院齋信，養生送死的服務。只是在近現代中國受到西方理性主義的思潮反動，在中國有發生了五四運動，同時在佛教界也受到此一思潮影響。才漸漸形成二元對立的情形。人生佛教到人間佛教的運動，新派和舊派的共振是一個近現代文化思想發展史的問題。在近現代的理性主義佛教思想的運動開展，對充滿儀式性，以及融合三教思想文化的傳統佛教信仰，進行批判，所以也一起對不管是儀式僧也好，香花僧也好，進行了充滿負面的論述。但持平而論，都有法門龍象，也有焦芽敗種。這是不分時代與地方的。 |
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| 目次 | 一、前言 226
二、傳統佛教儀式僧的淵源和在台灣的發展 227
（一）傳統佛教儀式僧的淵源 228
（二）台灣香花僧的傳承發展 228
（三）台灣經懺僧的傳承發展 232
三、儀式僧的當代價值 235
（一）民俗信仰環境的關係 235
（二）具有民俗性的儀式特色 237
（三）儀式僧的當代價值 240
四、結語 242 |
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| 點閱次數 | 210 |
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| 建檔日期 | 2020.08.13 |
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| 更新日期 | 2020.09.08 |
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