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無量義經與證嚴上人 ── 試論其對慈濟宗門開展與修行之影響 |
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| 作者 |
何日生
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐海峽兩岸學術會議論文集（第十一屆）
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| 出版日期 | 2012.05 |
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| 頁次 | 555 - 582 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系 |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：慈濟基金會發言人、慈濟大學傳播系助理教授
主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
協辦單位：新竹市法源講寺、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會 |
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| 關鍵詞 | 無私; 大愛; 性相空寂; 清淨; 無相不相; 不請之師; 平等愛; 全球化逆轉 |
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| 摘要 | 《無量義經》的核心理念是「性相空寂」與「濟渡群生」；以人間佛教倡議者印順導師的話語就是「淨心第一，利他為上」；以慈濟宗門的創立者證嚴上人的話語就是「無私、大愛」。「無私」，是邁入「性相空寂」的必要狀態。「大愛」，是「濟渡眾生」的心靈源頭。以無私的心廣澤大愛於人間，是證嚴上人實踐《無量義經》的入世法門。
慈濟宗門以佛教為本，它的實踐卻是超越佛教邊界的。許多基督徒、天主教徒、回教徒、猶太教徒，乃至無神論者，都成為慈濟志工，都皈依證嚴上人成為靜思弟子。因為有《無量義經》使得慈濟宗裡的佛教徒找到入世修行的法門。因為有《無量義經》使得慈濟宗門裡的非佛教徒，找到個別信仰裡共通的元素──無私大愛。
《無量義經》的教義「所發慈悲明諦不虛，於眾生所，真能拔苦；苦既拔已，復為說法，令諸眾生受於快樂。」這種大慈悲的胸懷是各宗教、各家思想體系的共同基石。而慈濟的慈善理念與實踐就建立在這樣的基石上。
慈濟宗門最終的理想就是引領眾生認識生命的本質是清淨的，不執著有，不執著無，在不斷地利益他人中，體現自性不生不滅的真實大義。「船師、大船師，運載群生渡生死河，至涅槃岸。」濟渡眾生，一如大船師一般，其最終目的是引渡眾生體悟「性相空寂」的本性。因此「至涅槃岸」，是生命終極覺醒的境界。
雖以終極覺悟為理想，但《無量義經》的教法也給予世間的凡夫、眾生無限量的機會次第修行與造福。「猶如船夫身有病，船身堅固能度人」，人人都可以度人，只要依靠《無量義經》這堅固的船身。「未能自度，已能度彼」，這項義理更寬廣地接納一切眾生。眾生雖然心性不一，習性相異，信念有別，但都能入此法門，只要他們倚靠《無量義經》的精神，都能幫助他人，教化他人。這種信念使得慈濟宗門在依循《無量義經》的本懷，亦復有證嚴上人創造性的智慧與人格德香的感召，引領無數千差萬別的眾生，投身慈濟，在濟助他人的同時，亦提昇自我的人格。而漸次地邁向「性相空寂，本不生滅」的終極覺醒。 |
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| 目次 | 前言 557
清淨心與菩薩行 558
靜思勤行道 勤行乃清淨 559
慈濟宗門 利他度己 560
性相空寂 出世入世不二 561
涅槃於當下 靜定於動中 562
不斷煩惱而入涅槃 562
性空在緣起處把握 563
無相不相的佈施觀 564
平等愛之一：教富濟貧 無分別地愛一切人 564
平等愛之二：濟貧教富 一切人皆能付出愛人 565
平等愛之三：用愛超越對立衝突 566
雖未自度已能度彼 567
船夫身有病 船身堅固能度人 568
水性是一 無差別的愛 569
一粒沙中有大千 一身能應眾生形 571
環保道場與生命最終覺悟 571
慈濟慈善理念 是諸眾生大良福田 572
是諸眾生不請之師 573
慈濟醫療：曉了藥性 令眾樂服 574
慈濟教育 是諸眾生真善知識 575
以行動為本的教育 576
從行善到善行 577
慈濟人文 報真導正 578
以善行解不生 以身行悟不滅 579
當西方轉向東方 邁出人類新文明 580 |
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| 點閱次數 | 420 |
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| 建檔日期 | 2020.09.03 |
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| 更新日期 | 2020.09.10 |
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