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典型在夙昔 ── 印順、呂澂《阿毗曇心論》歧見之檢討 |
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| 作者 |
宣方
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| 出處題名 |
印順導師思想之理論與實踐海峽兩岸學術會議論文集（第十一屆）
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| 出版日期 | 2012.05 |
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| 頁次 | 583 - 608 |
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| 出版者 | 玄奘大學宗教學系= |
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| 出版者網址 |
http://www.hongshi.org.tw/index.aspx
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| 出版地 | 桃園縣, 臺灣 [Taoyuean hsien, Taiwan] |
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| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 附註項 | 作者單位：中國人民大學佛教與宗教學理論研究所副教授
主辦單位：玄奘大學宗教學系、財團法人弘誓文教基金會
協辦單位：新竹市法源講寺、財團法人妙雲蘭若、台南妙心寺、中華佛教百科文獻基金會 |
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| 關鍵詞 | 呂澂; 印順; 《阿毗曇心論》; 部派佛教 |
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| 摘要 | 呂澂先生和印順法師作為二十世紀漢語佛學界雙峰並峙的典範人物，受到學界高度推崇，被譽為二十世紀漢語佛學研究的「雙璧」。迄今為止，在中國大陸佛學界，呂澂的影響仍然要遠遠大於印順。不但在印順著力不多的中國佛教史領域是這樣，即使在印度佛教史研究領域也是如此。有鑑於此，標舉兩位哲人在印度佛教史領域的不同卓見，楬櫫兩者對於若干重大問題的分歧，分析其間的理路差異，對於漢語佛學界反省在兩位典範影響下建構起來的印度佛教思想史研究傳統，清理其中視為定論而習焉不察的論述，百尺竿頭更進一步，在巨人的思考基礎上展開研究的新面向，還是頗有價值的。
本文將論題集中在兩者都十分重視的《阿毗曇心論》研究上，著重探討兩者對於《心論》性質的不同論定及其原因。論文首先標舉呂澂對於《心論》性質的論定，然後在國際佛學界《心論》研究史的脈絡中，揭示呂澂關於《心論》撰作年代相關研究的價值。然後以此為參照，考察印順對於《心論》性質和撰作年代的研究，首先梳理他在早期著作《印度之佛教》的相關論斷，然後分析他在後期著作《說一切有部為主的論書與論師之研究》中對於前期觀點的重要修正及對國內外學術界主流觀點的犀利論破，凸顯其孤名先發之卓見，及其與學界主流觀點迥異之處，進而指出其觀點在《印度佛教思想史》中有更精密的修正。本文的後半部分著重分析兩位典範人物何以對《心論》持論如此大相徑庭，推斷原因在於兩者對於部派佛教歷史演進的總體把握有別，對於阿毗達摩根本論題與最初論書的認識也有根本分歧。 |
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| 目次 | 一、呂澂、印順關於《阿毗曇心論》的著作性質和撰作年代之歧見 586
（一）呂澂對於《阿毗曇心論》著作性質的認定 586
（二）國際學術界對於《阿毗曇心論》撰作年代的旗艦 586
（三）呂澂對於《阿毗曇心論》撰作年代的判攝 589
（四）印順對於《阿毗曇心論》性質和撰作年代的論斷（一）：《印度之佛教》時期 591
（五）印順對於《阿毗曇心論》性質和撰作年代的論斷（二）：《說一切有部為主的論書與論師之研究》之後的新見 592
二、呂澂、印順關於《心論》歧見的進一步分析 597
（一）呂澂關於部派論書初型和《心論》結構的見解及其發展 599
（二）印順對於呂澂說的汲取及批判 603 |
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| 點閱次數 | 380 |
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| 建檔日期 | 2020.09.03 |
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| 更新日期 | 2020.09.10 |
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