|
|
| 作者 |
李治華
|
|---|
| 出處題名 |
華嚴專宗國際學術研討會論文集(第6屆)
|
|---|
| 出版日期 | 2017 |
|---|
| 頁次 | 77 - 95 |
|---|
| 出版者 | 華嚴專宗學院 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 會議論文=Proceeding Article |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者單位：華梵大學佛教學系助理教授
主辦單位：華嚴專宗學院國際華嚴研究中心 |
|---|
| 關鍵詞 | 智儼; 華嚴經; 唯心; 性起; 法界緣起 |
|---|
| 摘要 | 智儼從唯心的「如來藏緣起」，朝向「法界緣起」發展，有三關鍵：（1）智儼實以《起信論》的如來藏緣起為義理支點，透過慧遠的釋義，再配合《華嚴經》中的種種緣起說，而提出其法界（染淨）緣起之說。智儼為了平衡詮釋《華嚴經》經文的染淨相，因此不依《起信論》以純淨一心作為開展的中心，在照應《華嚴經》經文的前提下，轉而採用《起信論》中阿梨耶識的覺與不覺之架構。（2）智儼又從如來藏緣起上掘發《華嚴經》中純淨性起的法界緣起之說。在淨緣起中智儼運用「性（本有）/修」概念，分別從性、從修切入，形成「性、性修∕修、修性」等四門。（3）後來法界緣起、性起的語詞運用有單純化傾向，法界緣起指的是性起，性起又指向佛境界，智儼並以性起為究竟自宗，而成為「別教」之說。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 78
二、法界緣起的提出 78
三、三界唯心 80
（一）緣起一心 81
（二）依持一心 85
四、淨覺緣起 86
五、如來性起 90
六、結論 93
徵引資料 94 |
|---|
| 點閱次數 | 555 |
|---|
| 建檔日期 | 2020.09.11 |
|---|
| 更新日期 | 2020.09.11 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
