 |
|
|
|
|
|
|
趙州石橋. 上 : 禪宗公案裡的大智慧=Stone Bridge of Zhaozhou：Great Wisdom in the Zen Koans |
|
|
|
| 作者 |
妙參
|
|---|
| 版本項 | 初版 |
|---|
| 出版日期 | 2019.01.03 |
|---|
| 頁次 | 288 |
|---|
| 出版者 | 賽斯文化 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.sethtaiwan.com/
|
|---|
| 叢書名 | 妙參作品 |
|---|
| 叢書號 | 9 |
|---|
| 資料類型 | 書籍=Book |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 附註項 | 作者現為目前為美國加州洛杉磯毗盧禪寺住持。 |
|---|
| 摘要 | 有出家眾問趙州從諗禪師：「我久聞趙州石橋的大名，結果來到這裡只看到一個小小的獨木橋。」趙州就回答：「你只看到獨木橋，看不到石橋。」這個出家眾就問：「如何是趙州石橋？」趙州就答：「度驢度馬。」驢和馬是奴隸，是本心的作用，不是主人。修行是要心能作主，是要度掉隨境遷流的驢馬。不能破除心外求法、二元對待的習氣執著，看到境界就被境界帶跑掉，無法見境知心，不知道一切境是自己心所生、所相應，攀緣起念就只能成為境界現象的奴隸。
很多人在研讀禪宗祖師的開示和公案後，感受到的並非之前聽聞的「禪的智慧、自在、解脫」，而是覺得公案深奧難懂，讀起來沒有頭緒，覺得禪宗祖師的言行舉止不合常情，甚至覺得無理嚴苛，如祖師所言：無孔鐵鎚全無下手之處。
本書集錄妙參和尚開示時拈提的禪宗公案，引導讀者依著心法知見的方向，對於禪宗祖師的開示、公案能有一個入手的地方。一則則公案就如一條條趙州石橋，度驢度馬般接引大家認取本來。而原本對於心法知見已有所體悟的人，也能藉此而對禪宗有更深入的了解。 |
|---|
| 目次 | 〈自序〉接引學人，認取本來
1即心是佛
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
2親者不問，問者不親
明州大梅山法常禪師（唐，752-839）
3如百千明鏡鑒像
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
4若不安禪靜慮，到這裡總須茫然
杭州無著文喜禪師（唐，737-約836）
袁州仰山慧寂通智禪師（唐，807-883）
5凡聖兩忘，情盡體露
袁州仰山南塔光涌禪師（後晉，850-約939）
6啼得血流無用處
趙州觀音院從諗禪師（唐，778-897）
7釣盡江波，金鱗始遇
秀州華亭船子德誠禪師（唐）
8總教伊成佛作祖去
鎮州臨濟義玄禪師（唐，約767-866）
9隨他去
益州大隨法真禪師（唐、五代十國，834-919）
10徧界不曾藏
潭州石霜慶諸禪師（唐，約807-888）
11須明得先師意始可
懶蕃道樞禪師（南宋，約1077-1076）
潭州溈山靈祐禪師（唐，771-853）
瑞州九峯道虔禪師（五代十國）
12善惡諸緣，一時放却
太原孚上座（五代十國）
鼎州德山宣鑒禪師（唐，782-865）
13再三撈摝始應知
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
洪州百丈山懷海禪師（唐，720-814）
14那箇是龍門客？
汾州太子院善昭禪師（北宋，946-約1024）
15趁色力健，何不為眾乞食
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
16領眾歸去 128
南嶽雲峰文悅禪師（北宋，997-1062）
17休心息念，斷絕攀緣
東京天寧芙蓉道楷禪師（北宋，1043-1118） |
|---|
| ISBN | 9789869713016 (平裝) |
|---|
| 點閱次數 | 241 |
|---|
| 建檔日期 | 2020.09.18 |
|---|
| 更新日期 | 2020.09.18 |
|---|
 |
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
