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| 作者 |
釋慧珠
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2018
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| 出版日期 | 2018 |
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| 頁次 | 1 - 14 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 六地; 菩薩; 無明; 因緣 |
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| 摘要 | 「現前地」——在《華嚴經•十地品》中的出處，十地當中的第六地，又作現在地、目見地。第六地為何被稱為現前地？六地爲何被稱爲現前地？在《十住毘婆沙論》，有了解：「第六地中，障魔事已，諸菩薩道法，皆現在前，故名現前地。」1
菩薩從第五地要入第六地時，修法平等作意觀察，而得到緣起智慧，而能如實順逆的觀諸緣起，悟一切法無染無淨，不住生死與涅槃，住於此緣起智而引發無分別智，以此無分別之觀慧得以恒現在前，所以稱此地菩薩爲「現前地」。
「無明」是佛教術語，是煩惱的別稱，為明的相反詞。表現愚癡、闇昧的心識。這裡的闇昧就是「不了知第一義諦」。又作無明支，為十二因緣之首。從無明引發其他的十一支分相續流轉，結成十二因緣的閉合圈子。使生命輪轉不斷，生生死死不盡。六地菩薩修行十種平等心，如實順逆觀察十二因緣，證般若智先前、三解脫門，破除無明根本讓生死輪迴斷盡。
所以本文以《第六現前地》為主來研究無明的內容和意義。從此提出來在《華嚴經》第六現前地菩薩對無明的觀法和其他的經典相比有什麽超越、特色之處。 |
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| 目次 | 摘要 1
一、前言 2
二、無明的意義 2
（一）、無明於大小經論中的定義 2
第二節、 無明於〈十地品.現前地〉中的義涵 3
第三章、無明的過患 4
第一節、無明是引發生命相續的主要動力 4
第二節、無明是生死苦的根源 5
第四章、第六地的十二因緣觀 6
第一節、十二因緣的順觀 6
第二節、十二因緣的逆觀 8
第三節、證根本智 10
第五章、結論 11
參考文獻 13
一、專書 13
二、碩博士論文 13
三、期刊、會議論文 13
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| 點閱次數 | 81 |
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| 建檔日期 | 2021.08.09 |
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| 更新日期 | 2021.08.09 |
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