|
|
| 作者 |
李忠達
|
|---|
| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2016
|
|---|
| 出版日期 | 2016 |
|---|
| 頁次 | 1 - 18 |
|---|
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 善才童子; 《華嚴經》; 觀音; 寶卷 |
|---|
| 摘要 | 善財童子五十三參的故事在《華嚴經》中佔有相當重要的地位。整部〈入法界品〉具體演繹了善財童子四處參求佛道的過程，每一位受參訪的善知識都講授自己所修習的解脫法門，與過去生如何發菩提心、行菩提道的經歷。《華嚴經》中的善財童子，是一位萬緣放下、追求佛道的普賢行者形象。然而，在各種宗教典籍、雕塑、繪畫、小說、戲劇中，善財童子的形象被援用並且增添了新的形象，隨著不同時代作者的重新創造，逐漸出現了脫離《華嚴經》脈絡，而獨立形成的嶄新人物。這種形象的演變是如何發生的？善財童子在中國最廣為人知的一種形象，是與龍女共同成為觀音菩薩身旁的脅侍童子，然而善財為什麼會成為觀音菩薩的脅侍童子？這種形象的改變有沒有經典的依據？本文擬從《華嚴經》脈絡中的善財童子故事為起點，探究依照經典文獻形成的善財形象；繼而探討善財童子何時成為觀音菩薩的脅侍；最後再考察明代以降的小說、寶卷，討論既有的善財故事如何被重新詮釋，使其形象完全脫離經典脈絡，而成為雜揉各種元素的獨立創作。
|
|---|
| 目次 | 第一節、《華嚴經》脈絡中的善財童子 2
第二節、觀音菩薩的脅侍童子 6
第三節、善財故事的再創作 10
結論 15
附圖一 16
附圖二 16
附圖三 16
參考文獻 18 |
|---|
| 點閱次數 | 116 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.08.09 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
