|
|
| 作者 |
釋証煜 =鍾媄媜
|
|---|
| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2014
|
|---|
| 出版日期 | 2014 |
|---|
| 頁次 | 1 - 18 |
|---|
| 出版者 | 華嚴蓮社 |
|---|
| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
|
|---|
| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
|---|
| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
|---|
| 使用語言 | 中文=Chinese |
|---|
| 關鍵詞 | 大勢至菩薩; 念佛; 楞嚴經; 蕅益智旭 |
|---|
| 摘要 | 智旭通過念自佛、念他佛、自他俱念三種念佛，對念佛做廣義的解釋，將淨土法門進行提升，使之成為涵蓋一切修行的方式。智旭認為自己所作之《大佛頂經勢至圓通文句》收盡念佛三眛的綱要、羅列五宗八教。因而，對智旭〈大勢至圓通章文句〉之內容作探究將可廓清其念佛思想。首先，在〈大勢至圓通章文句〉，智旭將大勢至菩薩念佛三昧判為根大的念佛淨土思想。他提出念自佛、念他佛以及自他俱念三種念佛三昧。這或許是受到幽溪傳燈的影響。其二，智旭認為大勢至菩薩是都攝六根的念佛法門，而執持名號是憶念他佛的行法之一。這或許是受到天如惟則的影響。再者，智旭認為大勢至菩薩念佛三昧乃是屬於圓教有門的修持法，此行法的特出點在於念他佛以期往生西方極樂淨土以及此念他佛法可以普及上中下三根之眾生。可是，傳燈卻認為大勢至菩薩乃是自他俱念，與永明延壽的有禪有淨土是一致的，這是傳燈和智旭不同之處。第四，智旭以能所的觀照方式來區分念自佛和念他佛，這與傳燈運用永明延壽四科簡料來分判各種念佛法是有所不同的。最後，智旭認為大勢至菩薩念佛三昧以憶念念佛為正行，行者須有願和信，努力實踐，方能與阿彌陀佛感應道交，往生淨土。其中，強調信願行才可往生西方淨土與惟則和傳燈的思想是一樣的。 |
|---|
| 目次 | 一、前言 1
二、智旭對〈大勢至圓通章文句〉的分判 2
三、三種念佛 6
四、念佛、四教與四種淨土的關係 11
五、結論 15
附錄 17 |
|---|
| 點閱次數 | 147 |
|---|
| 建檔日期 | 2021.08.12 |
|---|
|
建議您使用 Chrome, Firefox, Safari(Mac) 瀏覽器能獲得較好的檢索效果，IE不支援本檢索系統。
|
