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辨析《十住毘婆沙論》〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」 |
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| 作者 |
釋真傳
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2014
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| 出版日期 | 2014 |
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| 頁次 | 1 - 26 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 阿惟越致; 不退轉; 初地; 八地 |
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| 摘要 | 《十住毘婆沙論》為註解《十地經》之論典，然傳譯至中國僅有初地與二地的解說。該論典不同於世親所造的《十地經論》，論的組織架構有非常多論主的想法，不是單單解釋《十地經》。據日本學者研究，該論有多品是引用其他經論，而不是出於《十地經》的內容。那麼整部論的次第脈絡究竟要呈顯的是什麼樣的修行道次？本篇論文所要研究的〈阿惟越致相品〉即是綜合了《如來智印經》、《小品般若經》等經典架構而成，說明菩薩退轉、不退轉相。依據文脈，該品所指的「阿惟越致菩薩」（不退轉菩薩）應該是指初地菩薩，可是所引的《如來智印經》、《小品般若經》描述的阿惟越致菩薩相貌，又讓筆者深深地考慮可能是八地菩薩。如果是初地菩薩，在整部論中該品是扮演什麼樣的角色呢？假若是八地，對於初地道次的說明又是什麼樣的位子呢？這是筆者撰文的動機。 本文的研究結果，從文脈上來看，〈阿惟越致相品〉所指的阿惟越致菩薩是初地的可能性較高。但若將該品抽離此論的脈絡，仍然很有可能指第八地的菩薩。之所以有這兩種可能，一方面是因為其中的內容完全是引用《十地經》以外的經典，那些經典本身所指的不退轉菩薩並不一定跟《十地經》是一致的；另一方面，論主將這樣的內容安插在初地的解說中，卻也提供了另一種理解的可能。本文嘗試著從不同角度去辨析該品的阿惟越致菩薩，也是試著釐清初地的不退轉與八地的不退轉之別。 |
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| 目次 | 一、前言 2
二、兩種阿惟越致菩薩 3
三、〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」為初地之可能 5
（一）、論該品於《十住論》初地修行次第中之位置 5
（二）、漸漸精進菩薩成就之五功德與〈地相品〉的對照 12
四、〈阿惟越致相品〉之「阿惟越致菩薩」為八地之可能 16
（一）、以《般若經》阿惟越致相證《如來智印經》之相 16
（二）、以阿惟越致菩薩為八地之角度看五功德 21
五、結論 25
參考書目 26 |
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| 點閱次數 | 172 |
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| 建檔日期 | 2021.08.12 |
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| 更新日期 | 2023.08.24 |
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