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| 作者 |
釋振宗
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| 出處題名 |
大專學生佛學論文集2014
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| 出版日期 | 2014 |
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| 頁次 | 1 - 24 |
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| 出版者 | 華嚴蓮社 |
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| 出版者網址 |
https://www.huayencollege.org/index.php
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| 出版地 | 臺北市, 臺灣 [Taipei shih, Taiwan] |
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| 資料類型 | 專題研究論文=Research Paper |
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| 使用語言 | 中文=Chinese |
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| 關鍵詞 | 菩薩; 有部; 龍樹; 部派佛教 |
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| 摘要 | 菩薩一詞早在部派時期，即被論師廣泛的討論。然在有部根本論典的《發智論》中僅提到：「齊何名菩薩？答：齊能造作增長相異熟業。得何名菩薩？答：得相異熟業。」卻未有具體之說明。直至《大毘婆沙論》以三卷廣大的篇幅，對此做了詳細之注釋；不過到了初期大乘的《大智度論》，卻針對其說明作了一連串的評斥。本文即是以《大智度論》中評論《大毘婆沙論》的部分，探其雙方之不同點；並嘗試以龍樹所作《大智度論》之觀點，探究其破斥之內涵及理論根據。而從龍樹的破斥根據來看，深深感受到其「性空學者」之特質，將一切法會歸於「緣起畢竟空」，故皆不可得。 |
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| 目次 | 一、前言 1
二、《大毘婆沙論》的菩薩觀 1
（一）菩薩之定義 2
（二）菩薩的相異熟業 5
1、相異熟業的諸門分別 6
2、三十二相的引發 6
3、相異熟業圓滿的時間 6
（三）下生前作四種觀察 7
（四）四波羅蜜多的圓滿 7
三、《大智度論》之評斥 8
（一）菩薩之定義與評斥 9
（二）評菩薩相異熟業 11
1、評生起處－色界、餘趣、餘洲亦可種 11
2、評三十二相的引發 13
3、評相異熟業圓滿的時間 13
（三）評佛出世待時 16
（四）評四波羅蜜多的圓滿 17
四、結論 20
參考書目 22 |
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| 點閱次數 | 29 |
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| 建檔日期 | 2021.08.12 |
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